tag:blogger.com,1999:blog-90633219858123042542024-02-19T08:45:57.810+01:00Y líbranos del Mal: Diablo en el ArteEsperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-6618547799175267922023-01-30T17:23:00.005+01:002023-01-30T17:26:35.445+01:00<p style="text-align: center;"> <span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Conferencia titulada: El Mal imaginado por el Gótico</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/S1wx43bqvvg" width="320" youtube-src-id="S1wx43bqvvg"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.1); font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">The demonization of Islam during the Romanesque period turned into condemnation of the Jewish community in Gothic times. The face of the Evil One is depicted with a sharp curved nose and yellowish skin attributable to followers of the semitic creed. Windowless sinagogues are seen as a reflection of the blindness in which heretics and sinners live. New colours such as yellow, red, green and blue are added to the satanic pallette. The Phoenician Baals are incorporated into the infernal pantheon. The birth of universities and the resulting growth in culture throughout society, bring with them new demons such as Tutivillus. Installed in churches, he writes down the sins of the faithful, committed during prayer time.</span></div><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.1);"><div style="font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; text-align: justify; white-space: pre-wrap;">By the end of the Middle Ages, the transition to Humanism sees the devil transformed into a man, keeping identifiable features such as horns, a tail and talons. From then into modern times, he takes the form of an ordinary human being, making him hard to detect if it weren’t for his sinister face, hooknose, forked beard and an imperfection, such as a limp, alluding to his impure nature. Lucifer’s monstrous features fade away, his deformed characteristics becoming features of heretics and visions of schisms of the Church, a cruder and more relatable reality than that of the clichéd devil.</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><span style="font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">***
De la demonización del Islam en tiempos del Románico, se pasa a la condena del pueblo judío en el Gótico. Le pintan al Maligno con la nariz aguileña de los practicantes del credo semita, así como el tono amarillo que distingue a los practicantes de esta religión. Se imagina a la Sinagoga ciega, que prestará su falta de vista a los herejes y pecadores que viven en tinieblas. La paleta cromática del diablo se enriquece con colores tan llamativos como el gualdo, el rojo, verde y azul. El panteón infernal aumenta con los Baales fenicios. El nacimiento de las universidades y consiguiente culturización de la sociedad traerá demonios nuevos como Tutivillus. Apostado en las iglesias anota en su papel los pecados de los fieles cometidos en tiempos de oración.
El paso al Humanismo transforma al diablo en un hombre a fines de la Edad Media, dotado de ciertos rasgos faunísticos que nos permiten reconocerlo, como son los cuernos, el rabo y las garras de águila. De aquí a la Edad Moderna en la que un completo ser humano nos hace difícil descubrirlo si no fuera por su rostro siniestro, nariz ganchuda, barba bifurcada y un defecto como la cojera que alude a la imperfección de su ser. La imagen monstruosa de Lucifer va desapareciendo, mientras presta sus rasgos más deformes a herejes y visiones de los cismas de la Iglesia, realidad más cercana y desgarradora que el manido demonio.
<div style="text-align: justify;">La portada del vídeo es un detalle del infierno en el tímpano de la Catedral de León. La fotografía de los sodomitas de la Puerta del Juicio de la catedral de Tudela, es de Manuel Sagastibelza. Las imágenes que acompañan la bibliografía son un detalle del Juicio Final de Dirk Bouts conservado en el Museo de BBAA de Lille (Francia) y le sigue el diablo en majestad del púlpito de Siena (Italia), realizado por el taller de los Pisano.</div></span></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: center;"><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-2462660574412674592022-04-29T15:44:00.046+02:002022-04-29T15:52:25.019+02:00Conferencia titulada: La imagen del Mal en el Románico<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/qgxFpfRFegU" width="320" youtube-src-id="qgxFpfRFegU"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><p></p><p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f9f9f9; color: #030303; font-family: arial; text-align: start; white-space: pre-wrap;">En el Arte Románico, período artístico que ocupa los siglos XI y XII en Europa, la</span></div><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">presencia del diablo es sumamente frecuente. Cada vez que hay que representar un</div></span><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">personaje negativo y opuesto a Cristo, se materializa en un diablo grandioso, del mismo</div></span><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">tamaño que su enemigo y con aspecto temible. Un ser monstruoso que mezcla en su</div></span><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">anatomía rasgos humanos y animales, que configuran un ser fantástico.</div></span><p></p><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;">La definición de su imagen y presencia se debe a la Iglesia que dicta los mensajes</div><div style="text-align: justify;">iconográficos que se representan en los templos. Igualmente y desde el púlpito, la</div><div style="text-align: justify;">literatura homilética está plagada de diablos y las predicaciones y visiones de las</div><div style="text-align: justify;">autoridades religiosas encargadas del apostolado de los fieles, convierten la</div><div style="text-align: justify;">demonología en el tema hagiográfico principal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Especialmente en este período y adoctrinando a un público preferentemente inculto, se</div><div style="text-align: justify;">sirvió la Iglesia de la estética del terror para infundir miedo a los fieles. La imagen</div><div style="text-align: justify;">diabólica es puramente didáctica y casi pueril, en la que predomina la idea de que el</div><div style="text-align: justify;">aspecto está en deuda con el carácter de la persona. Los rasgos monstruosos y repelentes</div><div style="text-align: justify;">definen un comportamiento maligno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El Mal está por todas partes y el Románico representa un diablo que remite a los</div><div style="text-align: justify;">enemigos de la Fe cristiana, como el negro que recuerda al cercano enemigo musulmán.</div><div style="text-align: justify;">Además, determinadas peculiaridades físicas como la cabellera de fuego, la barba</div><div style="text-align: justify;">bifurcada y la cojera, perviven hasta la actualidad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">***</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: #f9f9f9; color: #030303; text-align: start; white-space: pre-wrap;">The image of evil in Romanesque art</span></div><span style="background-color: #f9f9f9; text-align: start;"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #030303; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><span style="color: #030303; white-space: pre-wrap;">In the art of the Romanesque, the artistic period that held sway in Europe in the XIth and XIIth centuries, the presence of the devil is very common. Each time a character that is negative and the opposite of Christ is represented, he is depicted as a grandiose devil, the same size as his enemy and with a frightful appearance. A monstruos being that mixes human and animal traits in its anatomy, thereby creating a fantastic being.
The definition of its image and presence is the doing of the Church, which stipulated the iconografic messages represented in religious buildings. Likewise and from the pulpit, homiletic literature is full of devils and predictions and visions of religious authorities that are in charge of lecturing the faithful, making demonology the main subject of hagiography.
Especially in this period and in order to endoctrinate an overwhelmingly uneducated public, the Church used the aesthetic of terror to instil fear in the faithful. The image of the devil is purely didactic and almost infantile and in which the predominant idea is that the physical aspect is related to a person's character. Monstruous and repellent physical traits are linked to malicious behaviour.
Evil is everywhere and the Romanesque period represents a devil that portrays the enemies of the Christian faith as being black, reminiscent of the neighbouring Muslim enemy. It's also noteworthy that some physical aspects such as the fiery hair, the bifurcated beard and the limp, survive to this day.
<div style="text-align: justify;">Autor de la traducción al inglés: Daniel Weyndling.</div></span></span></div></span><p></p></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <p></p>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-23123924821682045462022-01-31T20:34:00.009+01:002022-02-01T17:18:58.283+01:00Conferencia titulada: San Martín de Artaiz y el Paraíso como un jardín<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/wbqnHcCN9Qg" width="320" youtube-src-id="wbqnHcCN9Qg"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><p></p>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-17679324547622633032022-01-31T20:33:00.006+01:002022-02-01T17:13:47.738+01:00Conferencia titulada: El demonio vestido de azul<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Z9fPli0ns5w" width="320" youtube-src-id="Z9fPli0ns5w"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">Los demonios como ángeles superiores que también fueron, se revisten de detalles</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">iconográficos que recuerdan al pavo real, tales como la cresta en la cabeza, sus alas</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">características y sobre todo una coloración azulada en su piel que recuerda al tono</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">característico de esta ave.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">El uso de esta simbología se produce en una época artística, Renacimiento, en la que abunda en la iconografía el episodio de la caída de los ángeles rebeldes y se incide por tanto, en el motivo de su desobediencia. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">De la misma manera que el pavo real es el ave más bella del Paraíso, Lucifer es el más bello de los ángeles y ambos por su atractivo representan la vanidad y soberbia que provocaron la caída del diablo. Además tal vestimenta identifica al ángel caído con un querubín, imaginado en el arte con color azul frente a la coloración roja propia de los serafines, quienes frente a la revuelta de sus compañeros permanecieron fieles a Dios y custodios del Paraíso. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">El atractivo físico remite a la nueva visión del demonio en el s. XVI en la que destaca por su belleza, resumiendo con este aspecto la vinculación cada vez más frecuente de la soberbia con el lujo y la presunción. Al incidir en la belleza de Lucifer, se iniciará una corriente artística y literaria que derivará en el atractivo romántico del diablo. </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">*** </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">The demons, like the higher angels that they were, are clothed with iconographic details that remind us of the peacock, such as the crest on its head, its characteristic wings and, above all, the blue skin colouring which reminds us of the characteristic colour of this bird. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">The use of peacock symbology comes about in an artistic period – the Renaissance – in which there is an abundance of iconography referring to the fall of the rebellious angels which harps on the motive of disobedience. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">In the same way that the peacock is the most beautiful bird in Paradise, Lucifer is the most beautiful of the angels and both, because of their attractiveness, represent the pride and vanity which caused the fall of the devil. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">That colour clothing also identifies the fallen angel with a cherubim, portrayed with the colour blue in art in contrast to the red colouring appropriate to the seraphim, who faced with the revolt of their fellows remained faithful to God and custodians of Paradise. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">The physical attractiveness of the devil, which goes back to the new vision of the devil in the 16th c. emphasising his beauty, and the increasingly more frequent link between pride and luxury and conceit. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;">By influencing the beauty of Lucifer, and artistic and literally trend will begin, that will derive in the romantic attractiveness of the devil. </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <p></p>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-64550894977039191492021-03-31T11:34:00.009+02:002021-03-31T11:42:40.963+02:00Notas históricas sobre el demonio en el cine = Historical notes on the role of the devil in cinema<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigDGaZVvu_RA8iDCZvTvsndTTaF6XWDll9uan2drHRHIgLWtDwAGzvPsP9GyXtm96U4yVT59xaELjI8omuwWO5UrWhJao76WopHvcK7OHDmmXqhrh7JQN7-XkmWn-TwyaW10LVF5aGdPYQ/s1024/Exorcista-Pazuzu.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigDGaZVvu_RA8iDCZvTvsndTTaF6XWDll9uan2drHRHIgLWtDwAGzvPsP9GyXtm96U4yVT59xaELjI8omuwWO5UrWhJao76WopHvcK7OHDmmXqhrh7JQN7-XkmWn-TwyaW10LVF5aGdPYQ/w400-h225/Exorcista-Pazuzu.png" width="400" /></a></div><br /><p></p><span style="font-family: times;"><br /><br /><div style="text-align: center;">Conferencia pronunciada en el ciclo de Conversaciones de Cine en el Civivox de Iturrama en Pamplona.</div><div style="text-align: justify;">Las pautas principales del demonio fílmico, provienen de la definición y configuración física de este personaje por la Iglesia Cristiana en la Edad Media. Imaginando una figura poderosa y temible trataban de amedrentar a un público predominantemente inculto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Curiosamente estos rasgos precisos y didácticos han continuado hasta la actualidad, siendo los siglos XX y XXI, centurias más laicas y con unos espectadores bastante más formados.</div><div style="text-align: justify;">Desde el color amarillo como tono que alude al terror, a la cojera de los personajes negativos, las connotaciones maléficas de los pelirrojos; forman el aspecto físico que define al Maligno desde el Medievo.</div><div style="text-align: justify;">Igualmente el doble del individuo reflejado en el espejo, la sombra como silueta imperfecta del que la porta, adquieren connotaciones negativas, herencia de la superstición medieval. En realidad, estos rasgos físicos y psicológicos deben mucho al sustrato demoníaco e infernal que subyace en nuestra cultura</div><div style="text-align: center;">***</div><br /><br /><div style="text-align: center;">Historical notes on the role of the devil in cinema</div><br /><br /></span><div><span style="font-family: times;">The main features of the devil in films are rooted in the definition and aspect conveyed by the Catholic Church in the Middle Ages. There was a clear intention to intimidate a mostly illiterate public through a powerful and terrifying figure.<br />Surprisingly enough, these specific and didactic traits have survived to our days, even when both the 20th and 21st c. are much more secular and the general public is much more educated.<br /><br /><br />From yellow relating to fear to limping in negative characters or evil connotations of read-head individuals, the features of the Devil in the Middle Ages remain a constant nowadays. But these are not the only characteristics that have survived, the same happens with the double reflection in a mirror, or the shadow as an imperfect <a href="https://www.blogger.com/#">silhouette</a> of the subject; these too capture negative connotations inherited from medieval traditions. All these physical and psychological features owe much to the demonic and infernal substrate that underlies our culture.<br /><br /><br />Link a la conferencia en Youtube:<br /><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/963hRGbFxz4" width="320" youtube-src-id="963hRGbFxz4"></iframe></div><br /><p class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: normal; margin: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: normal; margin: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt;"><br /></span></p></div>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-19708431754507951472021-03-31T11:34:00.004+02:002021-03-31T11:35:41.563+02:00La mentalidad medieval y los productos de tierras paganas: el tabaco, el cacao y el café = Medieval mentality and the products of pagan lands: tobacco, cocoa and coffee<p></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_dEQNUq4VTchOQ_119yQ-D-9x7N6eU5BNem9yEHCxUTAWhbnyWR2CREc6r0Squ2Q1mOAfmoGKxESCOhH2l9FN2UsqNXnNuFPWb-EZTuMucrdEiWWnC-fQdUkIAEiWxkKqHbjDlDGumelC/s1797/1.+Infierno%252CDiabloIndio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="968" data-original-width="1797" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_dEQNUq4VTchOQ_119yQ-D-9x7N6eU5BNem9yEHCxUTAWhbnyWR2CREc6r0Squ2Q1mOAfmoGKxESCOhH2l9FN2UsqNXnNuFPWb-EZTuMucrdEiWWnC-fQdUkIAEiWxkKqHbjDlDGumelC/w400-h215/1.+Infierno%252CDiabloIndio.jpg" width="400" /></a>
</div>
<br /><div style="text-align: center;">Conferencia pronunciada por la Dra. Esperanza Aragonés, en el marco del VII</div><div style="text-align: center;">Curso de Cultura Medieval Incipit. Museo de Navarra, Marzo de 2020</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><span style="font-family: times;">Con la llegada de los españoles a América, se introdujeron en nuestro país y posteriormente en Europa, productos que fueron calificados de demoníacos, al provenir de tierras paganas y usarse en ceremonias chamánicas. El tabaco fue el más condenado por necesitar del fuego para consumirse y expeler el humo, algo que les recordaba a la boca infernal. El chocolate, tras un proceso de adaptación al gusto europeo y resultar muy apetitoso, pasó la supervisión de la Iglesia, al considerarse que su degustación alteraba la frugalidad que se pedía en Cuaresma y podía romper con las normas del ayuno. El café fue denominado "la bebida de Satán" al provenir de países islámicos. Las armas de fuego se consideraron "armas que carga el diablo". Incluso y ya en un contexto cristiano, los precisos relojes que llevó Carlos V al monasterio de Yuste, causaron desconfianza entre los monjes jerónimos, quienes consideraban que, en su exactitud, manipulaban el tiempo, y éste, sólo es de Dios.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><span style="font-family: times;"> *** </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;">The presence of Spaniards in America meant that some new products arrived in Europe. These were defined as evil because they came from pagan areas and were used in shamanism. Tobacco was strongly disapproved of since it required fire for its consumption and people exhaling smoke would evoke the jaws of Hell.</span><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;">Chocolate, after a process of adaptation to fit the European taste became appetizing for the public. It was agreed that it challenged the frugality required during Lenten and could break the fasting period, so it had to undergo a process of approval by the Church.</span><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;">As coffee originally came from Muslim countries it was called Satan’s drink, and firearms were considered the Devil’s work.</span><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;">In a Christian context, even the clocks Carlos V took to the Monastery of Yuste were regarded with mistrust by the monks of the order of Saint Jerome. They considered that the artifacts were so precise that they manipulated time, and it belonged to God and only God.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><br /></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"> *** </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;">Link a la conferencia en Youtube:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #222222; text-align: start;"><br /></span></span></div> <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/3TVLMwgat04" width="320" youtube-src-id="3TVLMwgat04"></iframe></div>Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-20874798913834594372017-01-24T16:44:00.005+01:002023-03-01T21:02:08.274+01:00An unbelieving jew or why the character in Bosch’s Adoration of the Magi is not the Antichrist = Un judío incrédulo o porque no es el Anticristo el personaje de la Epifanía del Bosco<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify;">
<i><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;">"El
escalofrío teológico y la carcajada del Bosco, la risa en los huesos"<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"> </span></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: x-small;">(Antonio Muñoz Molina; Babelia, Junio de 2016)</span></div>
</div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<div style="text-align: center;">
<i><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #222222;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small;"> </span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<b style="color: #38761d; text-indent: 18pt;">An unbelieving jew or why the character in Bosch’s Adoration of the Magi is not the Antichrist</b></div>
</div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: #38761d;"><br /> <i>In spite of the fact that during 2016 a widespread rumour has it that the Antichrist is present in the stable at the Adoration of the Magi, after an arduous iconographic study, I find that I must disagree. The character, his head capped with a crown and dressed like a fool, (or rather unclothed and barefoot) is an unbelieving Jew who doesn’t accept the divinity of Christ which is shown to the most powerful kings of the earth in the Epiphany.</i></span></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<i><span style="color: #38761d;"><br /></span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<i><span style="color: #38761d;">This opinion is endorsed by certain biblical sources, among which we can highlight Saint Matthew, an evangelist who has been named on a variety of occasions as a mentor of certain works of Bosch, and the commentaries on this evangelical episode of Saint Augustine and other exegetists. On top of this, there exists a previous artistic tradition, among whom we can cite Roger van der Weyden, Master of the Epiphany of the Prado, Hans Memling, Justus of Ghent together with other painters of the Northern Flanders provinces, who depict this representative of the Hebrew nation that neither uncovers his head or accepts the divinity. This attitude of denial of the divine nature of Christ is portrayed in the Flemish art in different ways, from the refusal to uncover one’s head, chosen by Bosch, to the turning of one’s back, used by John of Flanders among others.</span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<i><span style="color: #38761d;"><br /></span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<i><span style="color: #38761d;">To further highlight the negativity of the Hebrew, Bosch chose a “red Jew”, a perverse ethnic variety of this religious group. A large number of particularly virulent pamphlets and fables that were circulating at the end of the XVth century in Germany and Flanders made reference to their evil nature and the real threat posed to Christianity by the advance of the Ottoman Empire whose hosts were seen to be reinforced by the presence of this type of Jews, characterised by their red hair and skin and whose provenance was Khazaria. The Flemish artist endowed the unbelieving Hebrew with these characteristics, popularising a red shade which had been adopted in the Northern Flanders provinces in the second half of the 15th century.</span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<i><span style="color: #38761d;"><br /></span></i></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span style="color: #38761d;"><i>The unbelieving Jew continued to appear in other scenes of the life of Christ in which he performed miracles and demonstrated his divine facet, especially in the resurrection of Lazarus.</i></span><br />
<span style="color: #38761d;"><i><br /></i></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d;"><i>***</i></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> La Epifanía es una manifestación de la divinidad de Cristo a los reyes más poderosos de la tierra que se postran a adorarle. En este episodio de la Infancia junto a otros de su Vida Pública en los que se manifiesta su divinidad haciendo milagros y resucitando a muertos, como es el caso de Lázaro, no se admite la presencia del diablo porque Cristo ha triunfado sobre la muerte y le ha vencido. El diablo aparece cuando Jesús actúa bajo su naturaleza humana y se convierte en un modelo de hombre para con los hombres, el episodio de las tentaciones diabólicas en el desierto es uno de los mejores ejemplos. Por el contrario en estas manifestaciones epifánicas, si que aparecen los judíos en representación de este pueblo incrédulo que niega la divinidad de Jesús.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Con esta afirmación me refiero a la polémica suscitada en la historiografía sobre una extraña figura que asoma por las ruinas del establo en la Epifanía del Bosco pintada en 1494. Desde el artículo publicado en 1953 por L. Brand Philip en que identifica a este personaje con el Anticristo se ha admitido en la bibliografía actual tal identidad para esta figura que asoma entre las ruinas. Sólo Gombrich, W. Gibson y R. Alcoy disienten de esta identificación, opinión a la que me sumo.</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">Para
mí es un judío que no reconoce la divinidad de Cristo, comportamiento éste del
pueblo hebreo del que </span><st1:personname productid="la Biblia" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 18pt;" w:st="on">la Biblia</st1:personname><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">
da abudantes muestras: </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 18pt;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;">"Jesús les dijo [a los judíos]: Sólo en su patria
y en su casa es menospreciado el profeta. Y no hizo allí muchos milagros por su
incredulidad"</span></i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-indent: 18pt;"> (Mt 13, 57-58).</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%;">Este versículo es de san Mateo, evangelista que
parece ser la fuente bíblica que inspira gran parte de las obras del Bosco, como se ha mencionado en la tabla del Jardín de las Delicias. El primer evangelista es el que
más incide en el pueblo hebreo que se excluye así mismo del Reino de los Cielos
por su incredulidad. Así lo comenta <st1:personname productid="la Enciclopedia Catlica" w:st="on">la Enciclopedia Católica</st1:personname>:
</span>“Los judíos como nación fueron rechazados debido a
sus pecados, y no tendrían parte en el Reino de los Cielos. Los profetas</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"> </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">habían
predicho varias veces este rechazo, y san Mateo muestra que Israel fue excluido del Reino debido a su
incredulidad, él se detiene en los eventos en que es notoria la creciente
obstinación de la nación judía”. Y lo </span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">recuerda
en versículos como éste: “<i>Por eso os digo: Se os quitará el Reino de </i></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><i>Dios</i></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><i> para
dárselo a un pueblo que rinda sus frutos</i>.” (21,43) y sobre todo en el curioso
episodio posterior a la resurrección de Cristo en el que los sumos sacerdotes tratan de sobornar a los
soldados que custodiaban el sepulcro para que vayan diciendo “<i>Sus discípulos
vinieron de noche y le robaron mientras nosotros dormíamos</i>” (Mt., 28, 11)</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; text-indent: 18pt;">El mismo san Agustín comenta en uno de sus sermones dedicados a <st1:personname productid="la Epifan■a" w:st="on">la Epifanía</st1:personname> la diferencia de
comportamiento entre los judíos que no adoran al Niño y los Magos quienes al
ver la estrella comprenden la magnitud del natalicio de Jesús mientras que el
pueblo hebreo no se postra a adorarle: “</span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 18pt;">¿Acaso los judíos no muestran también entonces a Cristo a los gentiles,
sin querer adorarlo en su compañía? ; también nosotros hemos escuchado con oído
creyente la profecía proclamada en el pueblo judío como testimonio de los
judíos que no nos acompañan</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">” (San Agustín, Sermón 202).</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">Este
personaje incrédulo que se asoma por las ruinas del establo y que para
demostrar su falta de respeto a la divinidad mantiene su tocado mientras sujeta
la corona del rey que sí adora al Niño, no es una creación del Bosco, en
realidad tiene una larga tradición en la pintura flamenca desde mediado el s.
XV. En lo que si innovó este pintor flamenco fue en la riqueza de rasgos
iconográficos que definen al personaje y que en realidad rubrican su
comportamiento de no creyente.</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 9pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 9pt;">Roger van der Weyden fue el
primero en retratar al representante del pueblo hebreo que se asoma por el
establo y sostiene el tocado del paje sin quitarse el turbante. El tono
amarillo de sus vestiduras y la barba larga le definen como perteneciente a
este credo semita, el pendiente subraya el exotismo de esta raza de origen oriental:</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 9pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOZtEwxGnYUiWPVJPHLOf39QA5c89z6JDO3pZq8Sz3BmxBM_Xvkrivdk0Aohprbi9WbB1Lq9yYcONsld_LUWdWEoi89y26mWsZgM20sSUgqG_cNh2fkyeWSnB_DAz7IKUY-UqaS37q3dft/s1600/RogerWeyden%253BEpifaniaYJudio.jpg" style="clear: left; font-family: "Times New Roman"; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOZtEwxGnYUiWPVJPHLOf39QA5c89z6JDO3pZq8Sz3BmxBM_Xvkrivdk0Aohprbi9WbB1Lq9yYcONsld_LUWdWEoi89y26mWsZgM20sSUgqG_cNh2fkyeWSnB_DAz7IKUY-UqaS37q3dft/s200/RogerWeyden%253BEpifaniaYJudio.jpg" width="200" /></a> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSC7eXKxdjZYsdDuyRFPrs2Qv1UKPz26GZyUz4wIeVUXwICFhriQi4DwMyLvLEcu95izP1KvoqEOatPPM9VTuDO0w3TkGKJy-IrPShCNh7oMO9LV5bfG-BcQjW3aWetD_CF5yuPbdkq7O/s1600/RogerWeyden%252CJudioAmarillo.jpg" style="clear: right; display: inline; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-indent: 9pt;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrSC7eXKxdjZYsdDuyRFPrs2Qv1UKPz26GZyUz4wIeVUXwICFhriQi4DwMyLvLEcu95izP1KvoqEOatPPM9VTuDO0w3TkGKJy-IrPShCNh7oMO9LV5bfG-BcQjW3aWetD_CF5yuPbdkq7O/s200/RogerWeyden%252CJudioAmarillo.jpg" width="176" /></a><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify; text-indent: 9pt;"> </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small; text-align: left; text-indent: 9pt;">Adoración de los Magos del Altar de Santa Columba, ca. 1455 (Munich, Alte Pinakothek). Escena completa y detalle del judío.</span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: left; text-indent: 9pt;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> El Maestro de la Epifanía del Prado copió el mismo tema pero introdujo al personaje incrédulo de cuerpo entero, lo que permite comprobar la impasibilidad y falta de respeto ante el Misterio:</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 9pt;">
<span style="font-size: 13.33px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQAZz2WBEQKcblKXTLPg6JfvWW91-AkQ3JXjHRz5woxnI0XCJ8_y78h3xWwxCZv6xoO3LuYA34Rvtb3pg4_oZOVtUkCSf3w8eV4LfXBlmcMZUBlGjNp5WIeW6gftAw8MG47yMHDZfl-o2E/s1600/MaestroAdoracionMagos%252CPrado.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQAZz2WBEQKcblKXTLPg6JfvWW91-AkQ3JXjHRz5woxnI0XCJ8_y78h3xWwxCZv6xoO3LuYA34Rvtb3pg4_oZOVtUkCSf3w8eV4LfXBlmcMZUBlGjNp5WIeW6gftAw8MG47yMHDZfl-o2E/s320/MaestroAdoracionMagos%252CPrado.jpg" width="290" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDP0hyphenhyphen1RBgZXNLrkZK6azqqFRekE49eTriglSG8qTFjJgefWJWZbpxYvH_qNBFOQOybNA-K8uTJCc-jn5CNNh1lL4xcg0W71fP16EAimzlmypX_zq2kOJY9Zzb5GW91AXOQjgqHDxGYKIV/s1600/Prado%252CMaestroAdoracionMagos%252CJudios.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDP0hyphenhyphen1RBgZXNLrkZK6azqqFRekE49eTriglSG8qTFjJgefWJWZbpxYvH_qNBFOQOybNA-K8uTJCc-jn5CNNh1lL4xcg0W71fP16EAimzlmypX_zq2kOJY9Zzb5GW91AXOQjgqHDxGYKIV/s320/Prado%252CMaestroAdoracionMagos%252CJudios.jpg" width="107" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: x-small; text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"> Epifanía
del Maestro del Prado: escena al completo y detalle, ca. 1460-1470 (Museo del
Prado)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDP0hyphenhyphen1RBgZXNLrkZK6azqqFRekE49eTriglSG8qTFjJgefWJWZbpxYvH_qNBFOQOybNA-K8uTJCc-jn5CNNh1lL4xcg0W71fP16EAimzlmypX_zq2kOJY9Zzb5GW91AXOQjgqHDxGYKIV/s1600/Prado%252CMaestroAdoracionMagos%252CJudios.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Por estas fechas pintó Hugo van der Goes la Epifania de Monforte de Lemos, donde imagina con valor simbólico a los judíos que no quieren oir la buena noticia del nacimiento del Mesías por medio de una comadreja que huye entre las vigas del establo en ruinas, que alude igualmente en su ruindad al aislamiento de este grupo religioso. Para indicar que tal roedor alude al pueblo hebreo, pinta una tela amarilla junto al soporte, además de que entre las plantas simbólicas que hay al pie de la escena aparecen flores de este color.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"></span><br />
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">La novedad
cromática la aporta Justo de Gante en 1465 al colorear al judío de rojo, mismo
tono bermejo que viste en su totalidad el hebreo que retrata su maestro Dierik
Bouts en su Epifanía (ca. 1470) y dispone junto a un compañero de credo al otro
lado del establo. Dierik Bouts habría de inaugurar un
tipo iconográfico seguido por autores como Juan de Flandes en la pintura del
mismo tema de Cervera de Pisuerga y en otros episodios en que se manifiesta la
divinidad de Cristo, en los que los judíos presentes en parejas contemplan
dubitativos los milagros de Jesús, sin reconocerlo incluso le dan la espalda. Desde la tabla de Cervera
de Pisuerga en la que los judíos dan la espalda a Dios, a la resurrección de Lázaro para la iglesia homónima palentina, se
ven a los espectadores que observan el hecho milagroso apartados tras
un arco y ni lo aceptan ni se descubren ante el prodigio. De hecho fue de tal
magnitud el milagro de la vuelta a la vida de este leproso, que los judíos
decidieron a partir de esta hazaña el arresto de Cristo y su posterior muerte
en la cruz.</span></div>
<div>
<div id="ftn1">
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Xexb8_b3zk3c2JdjM65DptTPv0M6hmpnuCNcHDNdX6dis8gkUPJmo-mMc1QL-PmygOKhpsjFzKPaLYjRFh0SzP8JefVwjg7dZSIbtwLJSwIPZSkcUybRcV92aRoO3_9DvAfONisH5pqO/s1600/Juan-De-Flandes-The-Raising-of-Lazarus-detail-2-.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Xexb8_b3zk3c2JdjM65DptTPv0M6hmpnuCNcHDNdX6dis8gkUPJmo-mMc1QL-PmygOKhpsjFzKPaLYjRFh0SzP8JefVwjg7dZSIbtwLJSwIPZSkcUybRcV92aRoO3_9DvAfONisH5pqO/s320/Juan-De-Flandes-The-Raising-of-Lazarus-detail-2-.JPG" width="253" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small;">Detalle de los judíos en la tabla de </span><st1:personname productid="la Resurrecin" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small;" w:st="on">la Resurreción</st1:personname><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small;"> de Lázaro
para el retablo mayor de la iglesia de San Lázaro de Palencia, 1514-1519 (Museo
del Prado).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span><br /></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7GTB4Y4oCuzwDri-7yivAojTlbmwf4GIqngoIEM_aeXc5WVIr2BIU3solsIQjYs2DN1h8fncJK4kS08gX8aPq6tMlL1jO9r2HewNXNcNoYiBs-Xyhn28-43yoAOgWUaQFfg3MMW6RaRgX/s1600/JudioRojo%252CBosco.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7GTB4Y4oCuzwDri-7yivAojTlbmwf4GIqngoIEM_aeXc5WVIr2BIU3solsIQjYs2DN1h8fncJK4kS08gX8aPq6tMlL1jO9r2HewNXNcNoYiBs-Xyhn28-43yoAOgWUaQFfg3MMW6RaRgX/s320/JudioRojo%252CBosco.jpg" width="182" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small; text-indent: 18pt;"> Detalle del judío en </span><st1:personname productid="la Epifan■a" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; font-size: x-small; text-indent: 18pt;" w:st="on">la Epifanía</st1:personname><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small; text-indent: 18pt;"> del Bosco, 1494
(Museo del Prado)</span></div>
<div align="center" class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> El tono rojo es el que elige el Bosco para caracterizar al judío que no se descubre ante el Niño Jesús. Tonalidad que ocupa la larga barba rojiza, la ropa de harapos y hasta la piel. La coloración bermeja identifica a este representante del pueblo hebreo con la más pérfida de su raza que es la del “judío rojo”. Tal variante étnica fue definida en Alemania en la Alta Edad Media en una amalgama de tradiciones entre las que se incluían una de las diez tribus perdidas de Israel, encerradas por su peligrosidad –se les achacaba prácticas de canibalismo- por Alejandro Magno en las montañas del Cáucaso y las tradiciones apocalípticas de Gog y Magog, personajes bíblicos que constituían una grave amenaza para la cristiandad y se suponía pertenecían a esta misma raza bermeja. La vinculación de los precursores del Anticristo –Gog y Magog- con los judíos rojos se atribuye a Christian Stavelot quien escribió un Comentario al Evangelio de San Mateo mediado el s. IX, nueva referencia al primer evangelista, y estableció que tales personajes apocalípticos habrían de surgir de esta variedad étnica que habitaba estas tierras del Cáucaso y habían formado el reino de Jazaria. Desde el año 838 y de ahí el comentario de Stavelot, el rey khazaro Bulán se convirtió al judaísmo y con él todo su pueblo. Desde esta fecha y siglos antes de la constitución del moderno estado de Israel, existía ya un reino independiente de confesión judía que habría de tener especial protagonismo en la política europea durante el s. X, centuria en la que también se produjo su desaparición por el acoso de los países vecinos. La ubicación de esta variante étnica judía en tierras caucásicas explica que aparezcan entre la comitiva real de la tabla bosquiana, unos jinetes muy exóticos tocados con un peculiar gorro cónico que recuerda a los tártaros. </span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> De tal forma que los judíos rojos, los jázaros también descendientes de esta peligrosa raza bermeja y los turcos se iban a constituír en la verdadera amenaza para la Europa cristiana. El avance del turco se lograría con la ayuda de estos judíos cuyas huestes se verían reforzadas por la reciente expulsión de los hebreos en la Península Ibérica sucedida en el año 1492 cuyo éxodo se dirigía hacia Oriente. Todos ellos iban a consituír el soporte del Anticristo cuya venida se creía inminente en esta última década del s. XV, creencia agudizada por la crisis de la Iglesia romana. </span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> En la fecha en que el Bosco pintó su Epifanía, h. 1494, el peligro para esta religión era evidente, con los turcos que tras la conquista de Constantinopla en 1453, habían ocupado varios países de la Europa del Este (Bulgaria, Grecia, antigua Yugoeslavia y parte de Rumanía) y amenazaban a los colindantes. Esto explica que las tradiciones germanas relativas a los judíos rojos adquirieran especial notoriedad y difusión a fines de esta centuria con la amenaza creciente de la invasión otomana que queda manifiesta en este mapa del Imperio de fines del s.XV y ppios. del s. XVI:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XLEnibWApRuxIVcwVdBg-qIc7ZCKB2aKPu9iLQGL89WsggXh_AbYvmhMtIoCcAAzdOOnwXGj8L8Fw0gmX-CsZAvyI9WjdzstNfviE70i-qlIy9OybUFcRhMi39tKdE87exb43jETJApk/s1600/ImperioTurco%252C1500.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XLEnibWApRuxIVcwVdBg-qIc7ZCKB2aKPu9iLQGL89WsggXh_AbYvmhMtIoCcAAzdOOnwXGj8L8Fw0gmX-CsZAvyI9WjdzstNfviE70i-qlIy9OybUFcRhMi39tKdE87exb43jETJApk/s400/ImperioTurco%252C1500.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Sin
embargo y a pesar del protagonismo literario de estas leyendas germanas, el
Bosco solo eligió de tal tradición los rasgos étnicos rojos para caracterizar al judío
incrédulo y no lo retrató como el Anticristo. En las ocasiones en que este
personaje apocalíptico es imaginado, se parece tanto al nazareno en físico y
ropas, que aparece un diablo al oído para diferenciarle del Cristo auténtico.</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Por el contrario el paje
de Gaspar que pintó el Bosco no está caracterizado como tal, en realidad la
corona de espinas que le remata es un tocado presente en otras figuras de este
autor caracterizadas como no cristianas, y sobre todo la ropa que
deja el torso al descubierto y el ir descalzo remite a la imagen del “necio”,
aquel que se reafirma en su terquedad de no reconocer la verdad del Evangelio y
permanece ajeno a esta creencia:</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjec14oxyQiQRsfvLyALsSyUGNAYYxzZDUBoL_tDZDLgP3r-ZP_mhClZ3YutiFpSpX1LptJH9EHNzLuzt0jDWBNpI4oAwYfseJIxgk0QpSdRe4SnvzA4-Ymrtai-WcAM5PHeHm3oqUuu_5M/s1600/Bosco%252C+JudioRojo.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjec14oxyQiQRsfvLyALsSyUGNAYYxzZDUBoL_tDZDLgP3r-ZP_mhClZ3YutiFpSpX1LptJH9EHNzLuzt0jDWBNpI4oAwYfseJIxgk0QpSdRe4SnvzA4-Ymrtai-WcAM5PHeHm3oqUuu_5M/s320/Bosco%252C+JudioRojo.JPG" width="139" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitv_7qjflNkSlAFNl9pdGFBvSFQYghoBBDFY7KBcHvvjOdbKkjdZt4xwVNXkKLrdzJU7xL6zU9CLWIOgu-UiTBfjttzAtrCn5nU_o1KesXKJfO6rWlCusMd6HdMgaR2t1ie0igIu1Civn-/s1600/Ms.Frances%252Cs.XIV%252CNecio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitv_7qjflNkSlAFNl9pdGFBvSFQYghoBBDFY7KBcHvvjOdbKkjdZt4xwVNXkKLrdzJU7xL6zU9CLWIOgu-UiTBfjttzAtrCn5nU_o1KesXKJfO6rWlCusMd6HdMgaR2t1ie0igIu1Civn-/s320/Ms.Frances%252Cs.XIV%252CNecio.jpg" width="185" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-size: xx-small;"> Izda: Detalle del “judío rojo” en <st1:personname productid="la Epifan■a" w:st="on">la Epifanía</st1:personname> del Bosco (1494)
y a la derecha, imagen del “loco” en una inicial miniada del s. XIV</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"></span><br /></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">
</span>
<br />
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">Además de la
ropa de harapos debe acompañarse de una piedra -su atributo habitual,-ésta
aparece de una manera muy original en el cinto que cuelga de este personaje, y
en la reciente restauración de esta tabla se descubrió que el Bosco pintó un
personajillo que exhibe este objeto circular en el fanal que remata la corona
aunque finalmente decidió prescindir de este detalle:</span></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlRRmWJm8w-3vFBYDFt3dyLBH6mRooy0lBShYrsPwfaMObRkv0h7zC78F-t8j4T3os600LRJn1uQJ35ki-66lSuyjA5E1ofBNmwfcupXanGL596AUSR2vw12rWq6PE5r63IjPbPqZ3LRpA/s1600/Bosco%252CEpifania%252C1494.HombreyBola%252CDetalle%252CBlog.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlRRmWJm8w-3vFBYDFt3dyLBH6mRooy0lBShYrsPwfaMObRkv0h7zC78F-t8j4T3os600LRJn1uQJ35ki-66lSuyjA5E1ofBNmwfcupXanGL596AUSR2vw12rWq6PE5r63IjPbPqZ3LRpA/s320/Bosco%252CEpifania%252C1494.HombreyBola%252CDetalle%252CBlog.jpg" width="249" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoa0yt3oHYlXBFWx46Onok5btHgjxpMbLq39dn1c5Nide8qCV05-vHPmNQu_vm3d1k-fG4tILsFpkCsBbq_j7cnqoAAyfFfk8MnyGIh96EIFSyGeKuLajr69e06L4PRzCl9wctXWA3rwS8/s1600/Epifania%252CPrado%252CNecio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoa0yt3oHYlXBFWx46Onok5btHgjxpMbLq39dn1c5Nide8qCV05-vHPmNQu_vm3d1k-fG4tILsFpkCsBbq_j7cnqoAAyfFfk8MnyGIh96EIFSyGeKuLajr69e06L4PRzCl9wctXWA3rwS8/s320/Epifania%252CPrado%252CNecio.jpg" width="89" /></a><span style="font-size: x-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Izda: Detalle captado en una radiografía, en la reciente restauración de </span><st1:personname productid="la Epifan■a" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;" w:st="on">la Epifanía</st1:personname><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> del Bosco. Dcha:
Detalle del cinto que cuelga del “loco”, dada la vuelta.</span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<div style="text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Igualmente la herida en la pierna que padece este personaje está engarzada como una reliquia y se acompaña de una campanilla que remata el cinto mencionado. La campana era un instrumento habitual de los leprosos, que anunciaban así su presencia al llegar a la población y, de esta manera, evitaban el contagio entre sus habitantes. En este contexto, la llaga es un rasgo iconográfico usado por el Bosco para señalar un mal moral, lo que identifica a este paje con un gentil y pagano que no ha conocido la verdad del cristianismo. La herida en la pierna alude a la cojera como imperfección ontológica de los pueblos ajenos a la Buena Nueva. Su caracterización está en la línea del pie de oca de la reina de Saba ante Salomón y de las deformidades y malformaciones de personajes ajenos al cristianismo.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: 18pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;">En esta
Epifanía no son siempre negativas las alusiones al Antiguo Testamento. En los
presentes y determinados detalles de la vestimenta de los Magos se muestran pasajes de este texto bíblico que prefiguran el Evangelio, además
de que el puente que se observa en el paisaje es un convencionalismo flamenco
para mostrar la continuidad entre ambos testamentos. Así el regalo del rey
Melchor aplasta a un grupo de ranas negras, como imagen del mal. Tal obsequio
está ocupado con el Sacrificio de Isaac, en clara alusión al símil de la
entrega del único hijo de Abraham para el holocausto, paralelo al sacrificio de
Cristo en la cruz que nos redime del pecado. En la capa del rey Gaspar se
muestra el recibimiento de Salomón a </span><st1:personname productid="la Reina" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 18pt;" w:st="on">la Reina</st1:personname><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-indent: 18pt;"> de Saba y sus consiguientes ofrendas, y en
el regalo de Baltasar se muestra a Abner haciendo una ofrenda al rey David.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Desde que el judío incrédulo fuera pintado de rojo en la Epifanía del Bosco, tal coloración llegó a la Península Ibérica en un tiempo en el que los hebreos habían sido expulsados de ella y por tanto no se les podía señalar con este tono, pero sí se incorporó a la iconografía.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Al Bosco le debemos la Coronación de espinas que debió pertenecer al humanista portugués Damiao de Gois, tal como éste declaró en un interrogatorio de la Inquisición; y en el velo del sayón que fustiga a Cristo dibuja una estrella y media luna que aluden a la oscuridad y tinieblas en las que se mueve este grupo religioso, que para más identidad está señalado con una letra hebrea “ז” (tau). Juan del Flandes pintó en 1518 varias tablas para el retablo mayor de la catedral de Palencia, entre la que señalamos la Crucifixión, donde el estandarte de los judíos presenta una imaginería nocturna semejante, rubricada por la letra ע"” (Aleph). </span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Cuando este artista flamenco llega a España a fines del s. XV y pinta la Epifanía de Cervera de Pisuerga, introduce a los judíos incrédulos e irreverentes que no se descubren ante el misterio del Niño Dios, pero no los viste de rojo sino de ropas elegantes con brocados, tal como era al uso en la pintura del norte de Flandes como se vió en la tabla de la Resurrección de Lázaro de Aelbert Ouwater, pintada h. 1445. Al final de su vida y ya en su etapa palentina, el pintor favorito de la reina Isabel, colorea a los judíos de rojo en las tablas del retablo mayor de la catedral de Palencia. </span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Tal innovación cromática se pudo deber al conocimiento de la obra del Bosco en la corte de esta reina, teniendo en cuenta que e</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">n los inventarios reales figuraba al menos una tabla que se atribuye al Maestro de Hertogenbosch. Igualmente Felipe el Hermoso, consorte de Juana de Castilla adquirió en 1504 una importante obra del pintor. Teniendo en cuenta que Juan de Flandes obraba en la corte de la reina Isabel se explica el conocimiento de la obra del Bosco y y las huellas consiguientes dejadas en su imaginería que provocó igualmente la adopción del color bermejo como tonalidad que identifica al pueblo hebreo.</span></div>
</div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBm4wa3V4tiwp1nWKcZHG70H7EYsuvd64YK0L-rvOailnyYp9qy9Fkg33akl5llI-rXBq8NsT_uPzNb-U-8TRY-qo-SPf-T0INh0a_dCKHhB-FFRpoUteqw1NswCKFLQUmYFInDim81nAC/s1600/Bosco%252CPrendimiento%252CJudioEnse%25C3%25B1as.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify; text-indent: 0px;"><img border="0" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBm4wa3V4tiwp1nWKcZHG70H7EYsuvd64YK0L-rvOailnyYp9qy9Fkg33akl5llI-rXBq8NsT_uPzNb-U-8TRY-qo-SPf-T0INh0a_dCKHhB-FFRpoUteqw1NswCKFLQUmYFInDim81nAC/s200/Bosco%252CPrendimiento%252CJudioEnse%25C3%25B1as.JPG" width="200" /></a><span style="text-indent: 18pt;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHs0kk-95FzcJiEFzJARiebTUE9iDOwQdPKrsno6hMrARSYVzi4-ogdgHqf30GUZbmaKVeBN4_0_579lM0kcwfWxDm8iZcr044KxVvVbzFL_aup3qSlvgeIe6yzdGd2k6IAL2l06Id0f7a/s1600/JuanFlandes%252CBanderola.JPG" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-indent: 18pt;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHs0kk-95FzcJiEFzJARiebTUE9iDOwQdPKrsno6hMrARSYVzi4-ogdgHqf30GUZbmaKVeBN4_0_579lM0kcwfWxDm8iZcr044KxVvVbzFL_aup3qSlvgeIe6yzdGd2k6IAL2l06Id0f7a/s200/JuanFlandes%252CBanderola.JPG" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 18pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="font-size: xx-small; text-align: left; text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Izda. Detalle del velo del sayón en la Coronación de espinas del Bosco; h. 1510 (Londres, National Gallery). Apreciable al completo en el siguiente link:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.nationalgallery.org.uk/paintings/hieronymus-bosch-christ-mocked-the-crowning-with-thorns">https://www.nationalgallery.org.uk/paintings/hieronymus-bosch-christ-mocked-the-crowning-with-thorns</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Dcha: Detalle de la Crucifixión de Juan de Flandes para el retablo mayor de la Catedral de Palencia, 1518 (Museo del Prado). Apreciable al completo en el siguiente link:</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<a href="https://www.museodelprado.es/aprende/enciclopedia/voz/crucifixion-la-juan-de-flandes/0f462a3e-a42a-45f6-8a22-c0f55ff5e3d5" style="font-size: small;">https://www.museodelprado.es/aprende/enciclopedia/voz/crucifixion-la-juan-de-flandes/0f462a3e-a42a-45f6-8a22-c0f55ff5e3d5</a><br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Tras la muerte del Bosco y atribuible por tanto a su taller, data la tabla de la Coronación de espinas del Escorial, en la que se ve entre los sayones que fustigan a Cristo un judío vestido de rojo, que lleva un cetro en el que se exhibe a Moisés con las tablas de la ley, en clara alusión a esta religión semita:</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<img border="0" height="321" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7WtUmzwx9285wKyfkNsVFun3OqZK2uUwWUygfyXerMqpXU2dapjg79aeqYc-0JYiSdocxP4Xi17s_M6BgGHEBBPxq4ra3GSilBPgTpVFm_wJtDZbZHB3dzzVBveGbS1EtT4r_bFLwzAsv/s400/LACORONACIONDEESPINAS%252CEscorial%252CBosco.jpg" width="400" /> </div>
<br />
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;">
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;">
</div>
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrfvucnpSuH_V1uttE2aT5jeFI-QQE-Z0yz0Qr3mQH1aXHSX7Lbv0zc7uYzELpCiSgmv5A2Q2b4pnKrz_BHaQZRvL5sjv_Gg6kPfoZVvrITh6keQ791g1wlpei7uONp_gkpKKUxaPqc8EK/s1600/Bosco%252CM%25C2%25BABBAA%252CDetalleMoises.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrfvucnpSuH_V1uttE2aT5jeFI-QQE-Z0yz0Qr3mQH1aXHSX7Lbv0zc7uYzELpCiSgmv5A2Q2b4pnKrz_BHaQZRvL5sjv_Gg6kPfoZVvrITh6keQ791g1wlpei7uONp_gkpKKUxaPqc8EK/s320/Bosco%252CM%25C2%25BABBAA%252CDetalleMoises.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="text-align: justify;">Y en versión vídeo en el siguiente link:</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QWKNT1vxerw" width="320" youtube-src-id="QWKNT1vxerw"></iframe></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>
</div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: center; text-indent: 18pt;">BIBLIOGRAFÍA:</span>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: center; text-indent: 18pt;"><br /></span></div>
</div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">-ARAGONES ESTELLA, E.; "Un Judío rojo o porqué no es el Anticristo el personaje de la Epifanía del Bosco". Publicado en <i>Academia.Edu</i>, Abril de 2019:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="https://www.academia.edu/38712052/Un_jud%C3%ADo_rojo_o_porqu%C3%A9_no_es_el_Anticristo_el_personaje_de_la_Epifan%C3%ADa_del_Bosco_A_red_Jew_or_why_the_character_in_Bosch_s_Epiphany_is_not_the_Antichrist">https://www.academia.edu/38712052/Un_jud%C3%ADo_rojo_o_porqu%C3%A9_no_es_el_Anticristo_el_personaje_de_la_Epifan%C3%ADa_del_Bosco_A_red_Jew_or_why_the_character_in_Bosch_s_Epiphany_is_not_the_Antichrist</a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2016, pp. 76-ss:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span></span><br />
<br /></div><div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm;"><br /></div>
<div style="margin: 0cm -6.8pt 0cm 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div>
<div id="ftn2">
</div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-44929030541318297182014-05-07T20:04:00.000+02:002017-12-12T14:23:18.668+01:00Y Líbranos del Mal, convertido en libro<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tengo el gusto de presentarles el contenido de este Blog en formato digital </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ampliado, actualizado y enriquecido con notas bibliográficas, especialmente en su versión más reciente (6ª ed., 2017) puesta a la venta en Google Play:</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ">https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: center;">Avanzo la portada y los cinco capítulos con sus portadillas:</span></div>
<div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: inherit;">Y LIBRANOS DEL MAL</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Representaciones del diablo en el Arte: de la Antigüedad a nuestros días</b></div>
<div>
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWe-UtJ_0IUTIpSdW7rMcZlaa5xLx3qKyWk_ied1kS8d9JKCfMULCddGkaEkikpCacWKMScFsGvNiR_YD0JMFNtS0g6k12EbNiuwSH81O73HfaUbLwxOu6duTeit6EgqzWoRG6GbOWRcAa/s1600/1234567890_frontcover.pdf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="494" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWe-UtJ_0IUTIpSdW7rMcZlaa5xLx3qKyWk_ied1kS8d9JKCfMULCddGkaEkikpCacWKMScFsGvNiR_YD0JMFNtS0g6k12EbNiuwSH81O73HfaUbLwxOu6duTeit6EgqzWoRG6GbOWRcAa/s400/1234567890_frontcover.pdf.jpg" width="258" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Diseño de portada de M. Sagastibelza a partir de una fotografía del Archivo Getty.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";">Y un avance del libro a través de las portadillas que inician cada capítulo: </span><br />
<span style="font-family: "arial"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu30W0hS8dhmY-rEZUEjCZvy9nEnQzUZbMV24aeKXZApL4s3cJcoxfYwiOpvPva2Hoq0Ft61bmjiDVVFJFF17XkzLlCUKgeLdL76fPCVR7BxobR0sp58-Qdm3_L6k_ouo_bp66Tm5Y-jl6/s1600/Cap.-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhu30W0hS8dhmY-rEZUEjCZvy9nEnQzUZbMV24aeKXZApL4s3cJcoxfYwiOpvPva2Hoq0Ft61bmjiDVVFJFF17XkzLlCUKgeLdL76fPCVR7BxobR0sp58-Qdm3_L6k_ouo_bp66Tm5Y-jl6/s400/Cap.-1.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">J. Rosat, Crucifixión mística,
h. 1445. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Conservada en The Art
Museum, <st1:placename w:st="on"><st1:place w:st="on"><st1:placename w:st="on"><st1:personname productid="la Psicostasis" w:st="on">Princeton</st1:personname></st1:placename>
<st1:placetype w:st="on"><st1:personname productid="la Psicostasis" w:st="on">University</st1:personname></st1:placetype></st1:place></st1:placename></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7cEBs1mhJyVQDKNSx53VfEdeG81YtG9BOKNPn-Fa4I2CkSymdoi8woZEtD2lPW6IudRessKcrKnsiLiZz-pInIcjIvvxdSEre9czDoNKHwfA15BcmlXzeoIoRmV6ceLqi_wnWbSXHEUb2/s1600/Cap+II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7cEBs1mhJyVQDKNSx53VfEdeG81YtG9BOKNPn-Fa4I2CkSymdoi8woZEtD2lPW6IudRessKcrKnsiLiZz-pInIcjIvvxdSEre9czDoNKHwfA15BcmlXzeoIoRmV6ceLqi_wnWbSXHEUb2/s400/Cap+II.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Juan de Flandes, Tres tentaciones
de Cristo, Políptico de Isabel la Católica</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EN-GB">(h. 1496-1504)</span><span lang="EN-GB">. Conservada en The National Gallery
of Washington<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5UlTS6hKLOpwqnG1TQ6KEFBzNrwf9UBjDxfL8sfbKq_UAuL8lWPPAXsUeOwhR65u2bpIgvIesMnwVxSknw3lVrQ7HJm-NUSBPCuanyrhGqWG0tAGC7gHC13KoZDh681PTOug4BCvcxcGN/s1600/Cap+III.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5UlTS6hKLOpwqnG1TQ6KEFBzNrwf9UBjDxfL8sfbKq_UAuL8lWPPAXsUeOwhR65u2bpIgvIesMnwVxSknw3lVrQ7HJm-NUSBPCuanyrhGqWG0tAGC7gHC13KoZDh681PTOug4BCvcxcGN/s400/Cap+III.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Peter Brueghel,
detalle de La caída de los ángeles rebeldes, 1562. </span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Conservada en Museos Reales de Bellas Artes de Bélgica.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtNeNtqa_RehKLOczGzEONEmo3uRAz72BAr1EA53VdKzKHUicMhBTq0PRkcXW-cBMw6B3DAkmvA3-5cz_pgcHlAmLASUocAjVu_SswGXwv-F9lYDwJ2f2dZd7-8cNYwNs9y9mki_RZ9TbG/s1600/Cap%C2%B4IV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtNeNtqa_RehKLOczGzEONEmo3uRAz72BAr1EA53VdKzKHUicMhBTq0PRkcXW-cBMw6B3DAkmvA3-5cz_pgcHlAmLASUocAjVu_SswGXwv-F9lYDwJ2f2dZd7-8cNYwNs9y9mki_RZ9TbG/s400/Cap%C2%B4IV.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">J. Tissot, Tentación de Cristo en el pináculo del
templo, 1895.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBwBvHfnfxhSsPAZBgrlHlkO1ZxEPcl_HBDs2xnMQp2G0RF138vUQQoMRhuvGoZnrKwY2Yer5TLE8IhnjSL1_DWEr2GLXVfJnihARcGXpVDmXM1w7NCVlmLNRgkrghFPbAwYl8v07rsda3/s400/Cap.+V.jpg" width="282" /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Detalle del
Infierno del Jardín de las Delicias: El Hombre-Árbol (h. 1500-1510). </span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Tabla
conservada en el Museo del Prado.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD3YEwRaN8_rwYUJK-MKjU2HcZOAzGUal9pTomnND3kfgnR8HfLg0OT3Anqe6bepIH0gIfBFqoChUUBb2KVl3naPp_m5q5irYf1L1J3knMzo06XVmErDQg8pkcqpEtx-AM3QHVOP2sOWpz/s1600/Cap.+VI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD3YEwRaN8_rwYUJK-MKjU2HcZOAzGUal9pTomnND3kfgnR8HfLg0OT3Anqe6bepIH0gIfBFqoChUUBb2KVl3naPp_m5q5irYf1L1J3knMzo06XVmErDQg8pkcqpEtx-AM3QHVOP2sOWpz/s400/Cap.+VI.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">V. Ambrus,
dibujo para la edición ilustrada de Chaucer, Cuentos de Canterbury</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -5.45pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Ed. Longman, 1992</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNiEsjDq3iNFvLDhoylaD_DU1mRrD-S7zKc6_408I6dDYD_Jij75GWn04cMYpdxUaG5lp7wu6V-GShEoE-gUiZqnRBk45_1_bU7iJXBNUXTzT-ZUo-3S3ujxYZFbgG_Gdf0-xo1l_32ewB/s1600/Conclusiones.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNiEsjDq3iNFvLDhoylaD_DU1mRrD-S7zKc6_408I6dDYD_Jij75GWn04cMYpdxUaG5lp7wu6V-GShEoE-gUiZqnRBk45_1_bU7iJXBNUXTzT-ZUo-3S3ujxYZFbgG_Gdf0-xo1l_32ewB/s400/Conclusiones.jpg" width="282" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Cabeza de diablo en el </span><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Palacio
Salina Amorini Bolognini (Bolonia), de 1602</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"> </span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Foto de
<i>Allanimal</i> para Flickr.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Espero que les guste y podamos seguir manteniendo este espacio digital para cuestiones e información que puedan surgir de la lectura del libro.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Gracias¡¡¡</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="background: white; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> I have the pleasure to invite
you to read my book dedicated to study the figure of Devil in Art. This book
aims to fill the gap in bibliography about this subject and contribute to the historiographical
study of this theme full of content and scientific interest. <span style="color: #222222;">It analyzes the figure of the Devil in Art from Antiquity
to the present day, exploring the various attributes who acquire along history
and collaborating in the definition and creation of his malignant identity. The
Devil is the personification of evil and its nature is set from iconic elements
taken from different religions outside the Christian as classical Greco-Roman
beliefs, the Jewish and Islamic creed, as well as physical features and
attributes of the enemies of Christianity. </span>With his reading we understand
the superstitions attributed to redheaded people, the reason for the blue demons
and evil connotations of the shadow and the reflection in the mirror. In fact,
these physical and psychological traits owe much to the substrate demonic and infernal,
Christian heritage, which underlines in our culture. <span style="color: #222222;">The
book is divided into five chapters that discuss the various personifications of evil, the devil in the Bible, physical traits and personality, the evil reborn
in Romanticism and its fall in the Contemporary Age, and finally the triumph of
diabolical temptation with the visit to his kingdom and condemnation of sins. All
accompanied by numerous pictures of the different styles of art such as
sculpture, painting and miniature.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="EN-GB" style="background: white; color: #222222;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">If you want you
can buy it </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">in the most recent version in Google Play (6th ed., 2017):</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ">https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ</a></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Thank you very much¡¡</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Igualmente está a la venta en formato digital en Google Play mi libro titulado:<br /><br /><i>La imagen del Mal en el Románico Navarro; </i>Pamplona, 1996.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Les avanzo la portada:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdhz1tvUnSOIDZTubR64M1WxxEZIU3tazmG3lglOGYxlcSIwCOkyTrKZ7k7fZQxqPSNT7yFXm7IlFlx-X9POW9PLIYQ1_CY3ynvhqHkfgoIl7CZzs9nGyt-ygvY0jl2wBLj_c5PFuiR3Al/s1600/EAE.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdhz1tvUnSOIDZTubR64M1WxxEZIU3tazmG3lglOGYxlcSIwCOkyTrKZ7k7fZQxqPSNT7yFXm7IlFlx-X9POW9PLIYQ1_CY3ynvhqHkfgoIl7CZzs9nGyt-ygvY0jl2wBLj_c5PFuiR3Al/s1600/EAE.gif" width="363" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id="_x0000_i1025" style="height: 444pt; width: 422.4pt;" type="#_x0000_t75"><v:imagedata cropbottom="4210f" cropleft="3206f" cropright="1590f" croptop="5531f" o:title="Javieraramburu" src="file:///C:\Users\Pacha\AppData\Local\Temp\msohtml1\01\clip_image001.png"></v:imagedata></v:shape><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-77549144376917801522014-05-06T14:43:00.000+02:002017-12-12T14:26:33.569+01:00Giotto and a not so-devilish face / Giotto y una cara no tan diabólica<div style="text-align: justify;">
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> A principios de Noviembre del año 2011, se difundía por los medios de comunicación tanto impresos como en Internet, la noticia de que habían encontrado una cara oculta en las nubes en un fresco de Giotto pintado en 1290 para la basílica de San Francisco de Asís.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entre otros aportamos el siguiente link:</span><br />
<a href="http://www.abc.es/20111107/cultura-arte/abci-descubierto-cara-diablo-giotto-201111071843.html">http://www.abc.es/20111107/cultura-arte/abci-descubierto-cara-diablo-giotto-201111071843.html</a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> La noticia fue proporcionada por el fraile franciscano Enzo Fortunato y estudiada por la medievalista y experta en la orden franciscana Chiara Frugoni. Ambos identifican el rostro con el de un diablo de nariz ganchuda, ojos hundidos y dos cuernos oscuros.</span></div>
<div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> El supuesto rostro diabólico aparece en las nubes que configuran el lugar celestial donde ha subido ayudada por ángeles el alma de san Francisco, cuyo cuerpo reposa en la parte inferior y es llorado y velado por sus discípulos:</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifgcLGk89ETTGdvIzMPqxp6BdjHOu3BI-b-zSoSQ1l0NMEaf7K1uKx8AXMP-Rt2BeY9ekGCr8BEOf4fslZauh7KGpmlUAtuBj-SIZX0jtAw0IOHi-rypDFgizqUUljD04qCY4xisMM6u0r/s1600/Giotto,+Asis,+detalle+cara+diablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifgcLGk89ETTGdvIzMPqxp6BdjHOu3BI-b-zSoSQ1l0NMEaf7K1uKx8AXMP-Rt2BeY9ekGCr8BEOf4fslZauh7KGpmlUAtuBj-SIZX0jtAw0IOHi-rypDFgizqUUljD04qCY4xisMM6u0r/s400/Giotto,+Asis,+detalle+cara+diablo.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Como la cara no es lo suficientemente diabólica -a pesar de la descripción- no presenta nariz ganchuda, ni barba bifurcada, ni cuernos, salvo unas sombras que conforman las nubes y ayudan a definir este perfil entre las mismas; se ha difundido igualmente en la web una transformación necesaria y retocada por ordenador para convertir el rostro en algo totalmente maligno. Esta es la imagen:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ28dVLcj-NryBndUReOvIZAdD-gC6qd4V-oJ__Ez2MagYQB-iRTI1XZHvVg-gVf4Rtw9g4ah6vNCC7G7l_tnAWorK21iPxEbTQu6WUn9_8cMtUxEVKpb_u9br3DRd-n4J8tCoIF80ZEkK/s1600/Giotto,+Asis,+fantas%C3%ADadiabolica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ28dVLcj-NryBndUReOvIZAdD-gC6qd4V-oJ__Ez2MagYQB-iRTI1XZHvVg-gVf4Rtw9g4ah6vNCC7G7l_tnAWorK21iPxEbTQu6WUn9_8cMtUxEVKpb_u9br3DRd-n4J8tCoIF80ZEkK/s320/Giotto,+Asis,+fantas%C3%ADadiabolica.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Cuando Giotto pintó diablos en su obra les proporcionó, de acuerdo con la iconografía diabólica emparentada con la de los judíos: nariz ganchuda, barba marcada y cuernos; además de tener color oscuro. Así lo pintó en la Capilla Scrovegni de Padua, aconsejando a Judas la entrega de Cristo. Esta diablo asesor presenta los rasgos propios de los demonios pintados por el maestro italiano, que también se repiten en otra escena de la historia de san Francisco, donde aparece el santo expulsando a los demonios de Arezzo. En comparación al rostro pintado entre las nubes, esta imagen es mucho más temible y diabólica frente a la otra cara más apacible.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcMUwIUUEN9b1nFEKxPYIWKaH9tjCUpGyGNwJG5Di6zINV0_Mj5d6qGVKh3GR8axYzdJYAfZZSuMMV0noek2O2_5PHQD-ZSpxQd61okXbVAwOg4-Gxt6BxnQkAlRCUGf47PZ9np6tfeMl/s1600/Giotto_di_Bondone,_Judas'_Betrayal,_Cappella_Scrovegni,_Padua,_1304-06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcMUwIUUEN9b1nFEKxPYIWKaH9tjCUpGyGNwJG5Di6zINV0_Mj5d6qGVKh3GR8axYzdJYAfZZSuMMV0noek2O2_5PHQD-ZSpxQd61okXbVAwOg4-Gxt6BxnQkAlRCUGf47PZ9np6tfeMl/s1600/Giotto_di_Bondone,_Judas'_Betrayal,_Cappella_Scrovegni,_Padua,_1304-06.jpg" /></a></div>
<div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> El hecho de que la cara esté escondida entre las nubes y haya pasado desapercibida hasta la actualidad, no es suficiente argumento para identificarla con un diablo. También está escondido entre los cúmulos el caballero que pintara Mantegna en el <i>San Sebastián</i> de Viena (1457-58) y no es el Maligno y tampoco lo son las caras que aparecen en el mismo marco, también pintadas por este artista italiano, como un <em>trompe l'oeil </em>en el cuadro <i>El Jardín de los Vicios</i> (c. 1500-1503). Teniendo en cuenta, además que la iconografía de esta última obra favorece más la presencia diabólica frente al tema glorioso de la muerte de san Francisco.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Incluímos en las siguientes imágenes el caballero nefelibata del San Sebastián mencionado, y las caras ocultas entre nubes del <i>Jardín de los Vicios</i>, ambas obras del artista del Quatrocentto italiano:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El detalle del jinete y su ubicación en el conjunto se aprecia en el siguiente link:</span></div>
<div>
<a href="http://hyperallergic.com/40127/giotto-assisi-devil-mantegna/"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://hyperallergic.com/40127/giotto-assisi-devil-mantegna/</span></a></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8mJGSezBxd8MomDEswBLSJ_KHAnPs1yqEMnqho-U7TpFiZXyyLv_YJsG2B3X3VMWlIbw_R4Zb1Way-TC2ZRS6j6n01UEi1XhlEjLi2Eyhn2_sblnyrJwJ7JKciiMyqb0IXoCbn0dedvsa/s1600/Andrea_Mantegna%252C+caballero.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8mJGSezBxd8MomDEswBLSJ_KHAnPs1yqEMnqho-U7TpFiZXyyLv_YJsG2B3X3VMWlIbw_R4Zb1Way-TC2ZRS6j6n01UEi1XhlEjLi2Eyhn2_sblnyrJwJ7JKciiMyqb0IXoCbn0dedvsa/s320/Andrea_Mantegna%252C+caballero.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXivtZuOYF2FqJmIJuGJqJzJghziSZUsnsv1d3A27c63Hquit_oZJQQ9hNzS7e4wgETLz8LkDxhaYSAAeIBwBbYy4gcmJRlSCbLXWthRNUaq_FI5XNp38S_zM7Saz8oOPOzLAg7gZ_GZCL/s1600/clouds-with-faces.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXivtZuOYF2FqJmIJuGJqJzJghziSZUsnsv1d3A27c63Hquit_oZJQQ9hNzS7e4wgETLz8LkDxhaYSAAeIBwBbYy4gcmJRlSCbLXWthRNUaq_FI5XNp38S_zM7Saz8oOPOzLAg7gZ_GZCL/s1600/clouds-with-faces.jpg" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este último detalle puede apreciarse en su conjunto en el siguiente link:</span><br />
<a href="http://www.deyave.com/Arte/Pintura/Mantegna/Minerva.gif"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.deyave.com/Arte/Pintura/Mantegna/Minerva.gif</span></a><br />
<br /></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Volviendo a la cara de Giotto, la posible explicación textual que no iconográfica, que aclara la presencia del diablo en el Paraíso, que es donde está este supuesto rostro diabólico, es que <em>«En el Medievo se tenía la creencia de que en el cielo habitaban indistintamente ángeles y demonios. Los primeros, llevaban las almas de los justos al Paraíso; los segundos, atraían las de los condenados»;</em> según información proporcinada por el padre franciscano Enzo Fortunato, quien dice que es más una tradición popular sin apenas plasmación textual.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Esta tradición oral propia por tanto de la mentalidad popular y no de la religión ortodoxa, no adquiere forma en el arte ni en la creación iconográfica; por el contrario -y esto es muy importante- la supuesta cara diabólica aparece en un tema glorioso cual es la muerte del santo y la llegada del su alma al cielo. Desde la propia vida de Cristo y el triunfo de éste sobre la muerte con el sacrificio en la Cruz y la Resurrección, las posteriores escenas del ciclo glorioso no incluyen la presencia del diablo, personaje derrotado con el sacrificio redentor. Así no aparece Satanás en la <i>Visitatio Sepulcri</i>, ni en el <i>Noli me Tangere</i>, ni en la aparición de Cristo a su madre, ni en la escena de los discípulos de Emaús, por citar episodios de este ciclo conocidos y representados abundantemente en el arte medieval.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Por mi parte opino que este rostro entre nubes que definen el Paraíso y acogen el alma del santo recién fallecido, contribuyen a humanizar el cielo, y puede ser un rostro angélico o un juego estético como un <em>trompe l'oeil</em> querido por Giotto sin mayor intención iconográfica.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Y a pesar de la extraordinaria difusión mediática de esta cara y su identificación con un diablo, no se sientan decepcionados porque no lo sea, porque diablos en el arte hay muchos, muchísimos, no tienen más que echarle un vistazo a este libro:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ" style="text-align: start;">https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Gracias¡¡¡</span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "times new roman"; font-size: x-large;">***</span></span></div>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> At the beginning of November 2011, the news spread, in print as well as over the Internet, that a
hidden face had been found in the clouds in a Giotto fresco painted in 1219 for
the basilica of St. Francis of Assisi.<o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">See the following link among
others.</span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="http://www.abc.es/20111107/cultura-arte/abci-descubierto-cara-diablo-giotto-201111071843.html">http://www.abc.es/20111107/cultura-arte/abci-descubierto-cara-diablo-giotto-201111071843.html</a></span></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p><span style="font-family: "times new roman";">
</span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> The news was first released by a Franciscan friar, Enzo
Fortunato, and studied by the expert in medieval art and the Franciscan order,
Chiara Frugoni. Both identified the face as that of a devil with a hooked nose,
sunken eyes and two dark horns.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;">The supposed devil’s countenance appears in the clouds
making up the heavenly spot to which Saint Francis’ soul has just risen aided
by angels. His body lies in repose in the lower part of the fresco with his
crying disciples keeping vigil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAtwSe98SgyHJzbkNqeH4z8UA_x0wg_EpZo_nCr3WOukE9OtqdwfpP9mCWEMl9hsLmYVXi46WS9LMDDIUTDTX7qW19KQZ-3ZL1hdP9lTu8NVrXTZ4Xx-I38t9FM-4aPipnvb99KdqCtmie/s1600/Giotto,+Asis,+detalle+cara+diablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAtwSe98SgyHJzbkNqeH4z8UA_x0wg_EpZo_nCr3WOukE9OtqdwfpP9mCWEMl9hsLmYVXi46WS9LMDDIUTDTX7qW19KQZ-3ZL1hdP9lTu8NVrXTZ4Xx-I38t9FM-4aPipnvb99KdqCtmie/s400/Giotto,+Asis,+detalle+cara+diablo.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> Despite the description, the face has neither a hooked
nose, a forked beard nor horns but some shadows which make up the cloud and
help to define the profile amongst the same. As it is not sufficiently
devilish, a necessary transformation has likewise been released on the web,
touched up by computer to change the face into something completely evil. This
is the image:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzRZOyX59exqBtC_Uo6D0_hqEmHK4uYTfbFP6CHB0nRW9zb8dW-h2P5XIXEOmlYxr8RT5BFBZhOFrTCC9xp_U2QhGPZjeEHuvIPKKQgutFd6YEswKCsyhfYRScWq3cv4ZDYk8AK70BLS3n/s1600/Giotto,+Asis,+fantas%C3%ADadiabolica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzRZOyX59exqBtC_Uo6D0_hqEmHK4uYTfbFP6CHB0nRW9zb8dW-h2P5XIXEOmlYxr8RT5BFBZhOFrTCC9xp_U2QhGPZjeEHuvIPKKQgutFd6YEswKCsyhfYRScWq3cv4ZDYk8AK70BLS3n/s320/Giotto,+Asis,+fantas%C3%ADadiabolica.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";">
</span></div>
<div align="center" style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman";"></span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"></span><br />
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> When Giotto painted devils in
his works, he provided them with a hooked nose, prominent beard and horns as
well as a dark colouring, in accordance with the iconography of devils related
to that of Jews. This is how he painted the devil, in the <i>Scrovegni Chapel</i> in
Padova, counselling Judas in the betrayal of Christ. This devil cum advisor has
the features particular to the demons painted by the Italian master, which are
repeated in another scene of the history of Saint Francis, in which the saint
appears expelling the demons from <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Arezzo</st1:place></st1:city>.
In comparison with the face painted among the clouds, which is quite placid, it
is much more fearsome and devilish:</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";">
</span>
<br />
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";">
</span>
<br />
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";">
</span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4S5wfe6XLQyfcqa6PhmSscAI0PT91agvkpqmAGo6ntJtm3gfKMjx0Djq3dU0R7VClKTEKPrtS0f5Ek8IsMIXG0f6JRFNgpnNzmdhqpKRH65V_spG25DGRXfRKWQQxan0wZC6rRxhKApXS/s1600/Giotto_di_Bondone,_Judas'_Betrayal,_Cappella_Scrovegni,_Padua,_1304-06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4S5wfe6XLQyfcqa6PhmSscAI0PT91agvkpqmAGo6ntJtm3gfKMjx0Djq3dU0R7VClKTEKPrtS0f5Ek8IsMIXG0f6JRFNgpnNzmdhqpKRH65V_spG25DGRXfRKWQQxan0wZC6rRxhKApXS/s1600/Giotto_di_Bondone,_Judas'_Betrayal,_Cappella_Scrovegni,_Padua,_1304-06.jpg" /></a></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";">
</span>
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";">
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> The fact that the face is hidden among the clouds and
has remained unnoticed until the present, is not sufficient reason to identify
it as a devil. The horseman which Mantegna painted in his <i>San Sebastian</i> of
Vienna (1457-58) is also hidden among the cumulus clouds but he is not the Evil
One and neither are<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the faces which
appear in the same setting, also painted by Mantegna as a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trompe l’oeil,</i> in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i>Minerva
Expelling the Vices from the Garden of Virtue</i> (c. 1500-1503). We must also take
into account that in the iconography of this latter work the presence of the
devil is much more appropriate than in the glorious theme of the death of Saint
Francis. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> The following images show us the horseman wandering
among the clouds in the afore-mentioned <st1:city w:st="on"><i>San Sebastian</i></st1:city>
and the faces hidden among the clouds in <i>Minerva Expelling the Vices from the <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">Garden</st1:placetype> of <st1:placename w:st="on">Virtue</st1:placename></st1:place></i>, both works of the Italian
fifteenth century artist.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtYc7MkZlv0a10vLYCjYIx19IyUndqL5PTLOIIYrtkvjp84UO2YL2esWDK1_LhgpJnkVw-USqpGjUVtY3dgBbyh_v7dGfFd7XF2vdlvAaka35jhkG7taQFMot-veuv8esF00sUYnk2TT80/s1600/Andrea_Mantegna,+caballero.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtYc7MkZlv0a10vLYCjYIx19IyUndqL5PTLOIIYrtkvjp84UO2YL2esWDK1_LhgpJnkVw-USqpGjUVtY3dgBbyh_v7dGfFd7XF2vdlvAaka35jhkG7taQFMot-veuv8esF00sUYnk2TT80/s200/Andrea_Mantegna,+caballero.jpg" width="175" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
The horseman and his position in the painting can be appreciated at the following link:</div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<a href="http://hyperallergic.com/40127/giotto-assisi-devil-mantegna/">http://hyperallergic.com/40127/giotto-assisi-devil-mantegna/</a></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwyCPQrK9nYyNb0HFbqY2217-iatvX7-pJSSYEBWJmEYBB5D4Hr4xDvU8zXi54MZdpRaVcK08PW3y4Qd6TNQUDQBxQ6PlFyfP843rCg9EWe_Grpg6J-Yum1y5YrWKIXj947yrzyCV4zuP/s1600/clouds-with-faces.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIwyCPQrK9nYyNb0HFbqY2217-iatvX7-pJSSYEBWJmEYBB5D4Hr4xDvU8zXi54MZdpRaVcK08PW3y4Qd6TNQUDQBxQ6PlFyfP843rCg9EWe_Grpg6J-Yum1y5YrWKIXj947yrzyCV4zuP/s1600/clouds-with-faces.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"><br /></span>
<span style="font-family: "arial";"><br /></span>
<span style="font-family: "arial";"><br /></span><span style="font-family: "arial";"> This detail and its position in the painting can be
seen at the following link:</span><br />
<a href="http://www.deyave.com/Arte/Pintura/Mantegna/Minerva.gif" style="font-family: Arial;">http://www.deyave.com/Arte/Pintura/Mantegna/Minerva.gif</a></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial";"> Getting back to the face painted by Giotto, a possible
textual explanation –but not iconographic – of the presence of the devil in Paradise,
which is where this supposed devil’s face is, is supplied by the Franciscan
father Enzo Fortunato. According to his information</span><i style="font-family: Arial;">: “In Medieval times, the belief existed that the heavens were
populated by both devils and angels. The latter brought the souls of the just
to <st1:place w:st="on">Paradise</st1:place> while the former attracted those
of the condemned.”</i><span style="font-family: "arial";"> He adds that it was a popular tradition with scarcely
any textual expression.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> This oral tradition belongs to the popular mentality
and not to orthodox religion and takes shape neither in art nor in iconographic
creation. On the other hand, and this is an important point, the supposed
devil’s face appears in a glorious theme which is the death of the saint and
the arrival of his soul in heaven. From the life of Christ onwards, and his
triumph over death in the Sacrifice on the Cross and the Resurrection, later
scenes of the glorious heavens do not include the presence of the devil, who was defeated in the sacrifice of the
Redemption. So it is that Satan does not appear in the <i>Visitatio Sepulcri</i> nor
in the <i>Noli me Tangere</i>, nor in the apparition of Christ to his mother, nor in
the scene of the disciples of Emmaus, to cite some episodes of this cycle well
known and abundantly represented in medieval art.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> In my opinion, this face among the clouds which frame <st1:place w:st="on">Paradise</st1:place> and receive the soul of the recently deceased
saint contributes to humanise heaven and could be the face of an angel or an
aesthetic game like the <i style="mso-bidi-font-style: normal;">trompe l’oeil</i>
favoured by Giotto, without any ulterior iconographic intent.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-right: -6.8pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> However, despite the extraordinarily widespread diffusion
of this face and its identification with the devil, you need not feel deceived
if it is not one as devils in art there are many! You need look no further than
this book:</span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><a href="https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: start;">https://play.google.com/store/books/details/Esperanza_Aragon%C3%A9s_Estella_Y_L%C3%ADbranos_del_Mal?id=QTcPAQAAQBAJ</a></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"><br /></span>
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial"; mso-ansi-language: EN-GB;"> Thank you!!!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-50739009539678772112014-05-04T10:00:00.000+02:002017-01-31T16:36:14.443+01:00El espiritu de la colmena / The Spirit of the Beehive<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmoQYyANciU4uJcMEmynhMc6FWnHukpiI-k0E2M0QLnAT9ZvX1IzMz2FOhoD368kjd5Uf2vWAottpsv1Qts-uNlgfpfZirl39ZOSA7m4LevSViTcWPJz2Uk2JMW57NAYpMUg00iN-ocTNN/s1600/Abejas,Libro+de+Horas,s.XIV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmoQYyANciU4uJcMEmynhMc6FWnHukpiI-k0E2M0QLnAT9ZvX1IzMz2FOhoD368kjd5Uf2vWAottpsv1Qts-uNlgfpfZirl39ZOSA7m4LevSViTcWPJz2Uk2JMW57NAYpMUg00iN-ocTNN/s1600/Abejas,Libro+de+Horas,s.XIV.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> En el pensamiento medieval los insectos laboriosos como la abeja y la hormiga tienen una consideración positiva y son imagen de virtudes y buenos presagios. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En el caso de la abeja y la hormiga su consideración está avalada por la Biblia y en concreto por la siguiente cita del Libro de los Proverbios de Salomón (6,6-9)</span>:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Ve, ¡oh perezoso¡ a la hormiga; mira sus caminos y hazte sabio.<o:p></o:p></i></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>No tiene juez, ni inspector, ni amo.<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Y se prepara en el verano su mantenimiento, reúne su comida al tiempo de la mies. O ve a la abeja y aprende como trabaja y produce rica labor, que reyes y vasallos buscan para sí y todos apetecen, y siendo como es pequeña y flaca, es por su sabiduría tenida en mucha estima<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>¿Hasta cuando perezoso acostado? ¿Cuándo despertarás de tu sueño?"</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><i> </i>Además en el bestiario medieval se creía que las abejas se reproducían por partenogénesis, es decir dividiéndose entre ellas sin necesidad del concurso de un varón, por lo que esta cualidad les hizo símbolo de la virginidad de María.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> En determinados pueblos y creencias, las abejas simbolizan el alma del individuo por lo que es costumbre cubrir el colmenar de la casa con un paño negro al morir una persona de la familia, al igual que se tapa el retrato del difunto o se velan los espejos por temor a que el alma del difunto quede encerrada en su propio retrato o en la luna del espejo.</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Igualmente y de acuerdo con la misma creencia, al morir una persona se acude al panal de la casa y se comunica a las abejas la defunción.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> Junto a las avispas, las hormigas son igualmente laboriosas y trabajadoras, y así aparecen en escenas de </span><st1:personname productid="la Sagrada Familia" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:personname productid="la Sagrada" w:st="on">la Sagrada</st1:personname> Familia</st1:personname><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> señalando el trabajo en el taller de san José. Como tal las vemos al lado del Niño Jesús en esta miniatura española de la segunda mitad del s. XV:</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeUzKnR4yverrTjpbv3QNcC2tQZGEay-FiixipM1DnfkXWbzNDXq7qvDWgkhtxXXfTPCZunn61f4Gs6Kansk-MdDV1pPLBWM_EnaknzuBQ1AfHPvJk-6ckgUn6P5_Lm69BkJvev-8EnVok/s1600/hormigas,II.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeUzKnR4yverrTjpbv3QNcC2tQZGEay-FiixipM1DnfkXWbzNDXq7qvDWgkhtxXXfTPCZunn61f4Gs6Kansk-MdDV1pPLBWM_EnaknzuBQ1AfHPvJk-6ckgUn6P5_Lm69BkJvev-8EnVok/s1600/hormigas,II.jpg" width="255" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">Así como </span><st1:personname productid="la Biblia" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;" w:st="on">la Biblia</st1:personname><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> define el aspecto positivo de los dos insectos citados, demoniza por el contrario a la mosca como imagen del dios pagano Beelzebub. Este dios fenicio es citado en el Antiguo Testamento, en concreto en un pasaje de la vida del rey Ozías. Este monarca cayó desde la ventana y al quedar malherido, temió por su vida y mandó a sus súbditos a que fueran a consultar al oráculo de Beelzebub, al que se le ofrecían sacrificios humanos con vistas a que predijera el futuro, y por tanto su templo y debido al calor, se llenaba de moscas. Etimológicamente Beelzebub resulta de la deformación de</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> </span><em style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;">Baal</em><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">, término que significa dios o señor, adorado en un templo o gran estancia:</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> </span><em style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;">zabul</em><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">; templo</span><em style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;"> </em><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">que se supone estaba en Accaron antigua ciudad de Palestina. El rey Ozías murió tras la consulta al oráculo de Baal y no tanto por la gravedad de sus heridas sino como castigo divino, ya que había desconfíado de su verdadero dios, Yahvé, y había adorado a otro extraño a su religión.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">La presencia de Beelzebub en el Antiguo Testamento sirvió para conocerlo y ubicarlo en un tiempo coetáneo del pueblo judío; pero su verdadera conversión en uno de los demonios más poderosos está en el Nuevo Testamento. Concretamente en un proceso de exorcización practicado por Cristo que los judíos critican e increpan diciendo que Jesús sólo puede expulsar demonios en nombre de Beelzebub (Mt 12, 24 y Lc. 11, 15-22).</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">La oposición entre el aspecto positivo de las hormigas frente al demoníaco de la mosca se representa en esta Crucifixión Mística del artista hispano Joan Rosat (1445). En el detalle que presentamos, las hormigas aparecen a la izquierda del cuadro como insectos laboriosos que simbolizan los buenos cristianos que recogen y atesoran la palabra de Dios; frente a la mosca posada sobre la calavera de Adán, imagen del pecado de nuestro primer padre que se redime con la sangre que brota del crucificado:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaTp3zi2sIGy1Bo9Op_mwAIzDMG-6J4YkqNXJASN6JFvT5_bGqfLBzDI_-YzHwhhPQitMVLugUC5XYHi1PPIw353RDchyphenhyphenV1bhRN0PUexHtCMkgao7lkrJP_xxYlk5c4wZMl8wYTIRRLQ62/s1600/Rosat.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaTp3zi2sIGy1Bo9Op_mwAIzDMG-6J4YkqNXJASN6JFvT5_bGqfLBzDI_-YzHwhhPQitMVLugUC5XYHi1PPIw353RDchyphenhyphenV1bhRN0PUexHtCMkgao7lkrJP_xxYlk5c4wZMl8wYTIRRLQ62/s1600/Rosat.tif" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">La araña como insecto laborioso que teje pacientemente su tela podría equipararse a la abeja y la hormiga, pero en ocasiones en la dialéctica cristiana simboliza la astucia del diablo por la forma artera de atrapar a sus víctimas en la red. </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Tanto san Isidoro de Sevilla en sus Etimologías como otro enciclopedista más tardío, Pierre de Beauvais (s. XIII), identifican la araña con el diablo. Posteriormente, en la segunda mitad del s. XIV, el <i>Libro de los Gatos</i>, traducción española de las fábulas de Odón de Cheritón (s. XIII), recoge el </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">ejemplo </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">de la avispa y la araña; donde la primera queda atrapada sutilmente en la tela del arácnido, simbolizando un alma capturada por la red del diablo.</span><br />
<b style="text-indent: 27pt;"><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="text-indent: 27pt;"><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The Spirit of the Beehive</span></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<b><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS84x7mEaESnURqN8W3GNvCZkPzSuuYcSZKBPRk5kmqmzUKzS9nA5qTaO8lnSkeFcvCE9liyqI6yI3sdc6WVxUdF08w4d5azcFZVOJiuz0kuAOFHo458_1JO5p5clfjXwFmLIFJS8Q7fC/s1600/Abejas,Libro+de+Horas,s.XIV.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinS84x7mEaESnURqN8W3GNvCZkPzSuuYcSZKBPRk5kmqmzUKzS9nA5qTaO8lnSkeFcvCE9liyqI6yI3sdc6WVxUdF08w4d5azcFZVOJiuz0kuAOFHo458_1JO5p5clfjXwFmLIFJS8Q7fC/s1600/Abejas,Libro+de+Horas,s.XIV.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> In medieval thinking hard-working insects such as the ant and the bee have a positive connotation and are images of virtue and good omen. In the case of the ant and the bee this is endorsed by the Bible, especially in the following quotation from Solomon’s Book of Proverbs (6, 6-9):</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span lang="EN-GB"><br /></span></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span lang="EN-GB"> </span></i></span></span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">"Go to the ant, thou sluggard; consider her ways, and be wise.</i><br />
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Which having no guide, overseer, or ruler,</i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Provideth her meat in the summer, and gathereth her food in the harvest. Or go the bee and learn how it works and produces rich labour, while kings and vassals search for themselves and all yearning, and being so small and thin yet held in much esteem for its wisdom. <o:p></o:p></span></span></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> How long wilt thou sleep, O sluggard? when wilt thou arise out of thy sleep?"</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><i> </i>Besides, in the medieval bestiary it was believed that bees reproduced by parthenogenesis, that is to say, subdividing themselves without the necessity of a male’s collaboration, this quality making them a symbol of Mary’s virginity.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> In certain races and creeds, bees symbolise the individual soul so that it is customary to cover the beehive of the house with a black cloth when a member of the family dies, just the same as the deceased’s portrait is covered or mirrors veiled for fear that the soul of the deceased will remain enclosed in his portrait or in the glass of the mirror. Similarly and in accordance with the same belief, when a person dies pilgrimage is made to the house’s beehive and the bees informed of the death.</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> The ants are equally hard-working as the bees, and appear as such in scenes of the Sacred Family emphasising the work done in </span><st1:place style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:city w:st="on">Saint Joseph</st1:city></st1:place><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">’s workshop. So we see them at the side of the baby Jesus in this Spanish miniature from the second half of the 15</span><sup style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;">th</sup><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"> c.:</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_cQzi8qzyamHfuOOK0CH1BrXCLtIUTE7vPs_pjPLCwnlsi5jfAqKuHP8tkHJzkph2GjI5jBVMMlESwKACfg7dvQMFQsf-B3el8fDE1_ZwLydUuo7750HPciKzbwLQ-NaQexQFdbETfKz_/s1600/hormigas%252CII.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_cQzi8qzyamHfuOOK0CH1BrXCLtIUTE7vPs_pjPLCwnlsi5jfAqKuHP8tkHJzkph2GjI5jBVMMlESwKACfg7dvQMFQsf-B3el8fDE1_ZwLydUuo7750HPciKzbwLQ-NaQexQFdbETfKz_/s1600/hormigas%252CII.jpg" width="255" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Just as the Bible defines the positive aspect of the two insects cited, it demonises the fly as a symbol of the pagan god Beelzebub. This Phoenician god is cited in the Old Testament, specifically in a passage about the life of King Uzziah, who fell from a window and was badly injured. As he feared for his life he ordered his subjects to go to consult the oracle of Beelzebub. Due to the heat and the human sacrifices which took place to predict the future, the temple was full of flies. Etymologically speaking, Beelzebub came about through the deformation of Baal, a term which signified god or lord, worshipped in a temple or a large room: zabul; a temple which it is supposed was in the city of Ekron, an ancient city of Palestine. King Uzziah died after the oracle was consulted; not so much from the seriousness of his injuries as from divine punishment, as he had not trusted in his true god, Jehovah and had worshipped another, strange, god.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The presence of Beelzebub in the Old Testament served to make him known and place him within the contemporary Jewish nation. However, his true conversion into one of the most powerful demons comes in the New Testament. This specifically in an exorcization process carried out by Christ which the Jews criticised and rebuked saying that Jesus could only expel demons in the name of Beelzebub (Mt 12, 24 & Lc. 11, 15-22).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The contrast between the positive aspect of the ants and the demonic of the flies is represented in this Mystical Crucifixion by the Spanish artist Joan Rosat (1445). In the highlight shown, ants appear to the left of the painting as hard-working insects which symbolise the good Christians who collect and store up the Word of God, in contrast to the ant posed on Adam’s skull, an image of the sin of our first father which was redeemed by the blood of the crucified:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFDQ5GRyL4DSg-w4WGUhQ6B0Vz5PIE3J01XOFLXLGqiac4HFDoiezmHnlqAp0BVsrZRX5cyu3B8ri5mCP3OCLOYegy3ADi6V6Z3fyiCETG6GzV4kWv-EqyRgkG5-blrTvs1zX_265XTjnA/s1600/Rosat.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFDQ5GRyL4DSg-w4WGUhQ6B0Vz5PIE3J01XOFLXLGqiac4HFDoiezmHnlqAp0BVsrZRX5cyu3B8ri5mCP3OCLOYegy3ADi6V6Z3fyiCETG6GzV4kWv-EqyRgkG5-blrTvs1zX_265XTjnA/s1600/Rosat.tif" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The spider, being an industrious insect which patiently weaves its web, could be compared to the bee and the ant, but on occasions in the Christian dialect symbolises the astuteness of the devil because of the artful form in which it traps its victims into the net. Both St. Isodore of <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Seville</st1:city></st1:place> in his <i>Etimologias </i>and another, later enyclopedist, Pierre de Beauvais (13<sup>th</sup> c.), identify the spider with the devil. Later, in the second half of the 14<sup>th</sup> c., <i>The Book of Cats</i>, a Spanish translation of the fables of Odo de Cheriton (13<sup>th</sup> c.) takes the example of the wasp and the spider; where the first is subtly trapped in the spider’s web, symbolising a soul captured in the devil’s net.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-13618236483882890922014-05-03T11:19:00.000+02:002018-10-19T15:55:54.386+02:00Joker el Jugador / Joker the Gambler<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjevWhFDhVtNfN5rG0P4VJYMdYzl1Vv6p7MMziioHw6vsjXGHWzeICqe1PSmsWLyFjp4xsSoQ-6Qg0R4VQqQ4HNdkxOsW_9YHM7PWHZccgv7huV7eHpXE3piHLlSLnGHttKBQSzHAYRNBAd/s1600/joker,comic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjevWhFDhVtNfN5rG0P4VJYMdYzl1Vv6p7MMziioHw6vsjXGHWzeICqe1PSmsWLyFjp4xsSoQ-6Qg0R4VQqQ4HNdkxOsW_9YHM7PWHZccgv7huV7eHpXE3piHLlSLnGHttKBQSzHAYRNBAd/s1600/joker,comic.jpg" width="316" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este diabólico personaje de película muestra en su imagen rasgos que han
definido la maldad demoníaca desde época altomedieval. Comenzando por el pelo verde, la
sonrisa siniestra y terminando por exhibir un naipe con la figura roja del joker.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El juego de mesa ha sido demonizado desde </span><st1:personname productid="la Edad Media" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la
Edad</st1:personname> Media</st1:personname><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> por </span><st1:personname productid="la Iglesia" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on">la Iglesia</st1:personname><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> y los
predicadores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Entre los elementos de su demonización se recuerda que tal
actividad se practica en horas de asistencia a misa o al rezo de los oficios.
Tanto en la predicación medieval como en las representaciones artísticas especialmente
las más vívidas como las imaginadas por el Bosco y Brueghel, los
jugadores aparecen condenados en el Infierno. En realidad los juegos más populares como los dados y el backgammon no eran perniciosos en sí mismos, pero sí un factor que unido a la bebida provocaba el desenfreno entre
los tahúres, la violencia y lo que resultaba más ofensivo para </span><st1:personname productid="la Iglesia" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on">la Iglesia</st1:personname><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> que eran las
blasfemias dirigidas contra Dios y </span><st1:personname productid="la Virgen." style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on">la Virgen. </st1:personname><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">La iconografía del perverso jugador se enriquece en tiempos
recientes señalando su capacidad de hacer trampas y engañando al oponente en
una de las mejores facetas del diabólico ilusionista. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWvYqjun742iw2tFdeul_9lj28M9BMEAkd_ezkFCXiH4UH3VbrWXAX9zbJdAZcOtheWYnhHdSDy7xgjLLfPfJwjzHRLbFSnzWA68U3NKKHsGDe0NErhYnPaPW8eUQ3Oy9Rl3I7dCK5_EB9/s1600/HadesyCerberoporNemca-d5w3szb+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWvYqjun742iw2tFdeul_9lj28M9BMEAkd_ezkFCXiH4UH3VbrWXAX9zbJdAZcOtheWYnhHdSDy7xgjLLfPfJwjzHRLbFSnzWA68U3NKKHsGDe0NErhYnPaPW8eUQ3Oy9Rl3I7dCK5_EB9/s400/HadesyCerberoporNemca-d5w3szb+%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Hades y Cerbero, por Nemca.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El tono verde que ha
triunfado en la iconografía contemporánea con una presencia casi constante en
malvados personajes de cómics y malos de película, tiene su origen curiosamente
en época bajomedieval, y su elección se debe a la similitud con la piel de las
serpientes y reptiles. </span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">Tal tono
invade la coloración diabólica en época bajomedieval tanto en el arte como en
la literatura. Así en dos obras literarias inglesas del s. XIV el diablo
adquiere esta tonalidad. Se viste de verde guardabosques en el cuento del
fraile de los <i>Cuentos de Canterbury</i>
(1380-1400) de Chaucer, y en el relato de caballería <i>Sir Gawain y el Caballero Verde</i> (1375-ss) se detecta el contenido
perverso y maléfico de este tono, al igual que se ve en el arte. El vestir al
diablo de este color boscoso, tal como hace Chaucer en el cuento mencionado,
permite identificarlo y confundirlo con un guarda, y así disfrazado de
esta guisa se oculta en la floresta y obtiene más éxito como depredador. </span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Igualmente el color verde significa envidia, ya que en una
creencia muy arraigada desde época medieval, se pensaba que el sentimiento de
los celos se engendraba en la bilis, órgano éste del que todos conocemos su
coloración verdosa y que irradiaba tal tono a la piel del envidioso. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La imagen más reciente sobre el uso de tal coloración y su
vinculación con los celos se observa en la película de Park
Chan-wook: Stoker (2013). En una entrevista concedida al director de la
película dice que el color verde predominante remite a la rivalidad desatada
entre la madre y la hija que desean y se disputan al mismo hombre:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS0gqzcYmlG2y1kAtX-4jPzloAv_Cz6I6cwZ3BHnBClSIe1rRn1HQoEFOhl00om7cwWTThzKtULEd-gQShShYEbyvT69qTCrSh0rrWws9blUHk91R_i_g7J5I3_Mk3_kqJePqKx0xNDAe/s1600/Stoker,Green.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyS0gqzcYmlG2y1kAtX-4jPzloAv_Cz6I6cwZ3BHnBClSIe1rRn1HQoEFOhl00om7cwWTThzKtULEd-gQShShYEbyvT69qTCrSh0rrWws9blUHk91R_i_g7J5I3_Mk3_kqJePqKx0xNDAe/s1600/Stoker,Green.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFÍA:</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false"></a><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Joker the Gambler</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKWKooS7VHeQqETXIVHrtV5N7Cl2v5vSb3rDigmAadDXXcsHj78x40wHB3bxK36DbIgOR7wWn2qmH78lEcElfQP1MzwTS9P3Rg5-mBF-XA0T0pjZQm30xp7j6UcFdJYvJ9dU-gykvxw1f8/s1600/joker%252Ccomic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKWKooS7VHeQqETXIVHrtV5N7Cl2v5vSb3rDigmAadDXXcsHj78x40wHB3bxK36DbIgOR7wWn2qmH78lEcElfQP1MzwTS9P3Rg5-mBF-XA0T0pjZQm30xp7j6UcFdJYvJ9dU-gykvxw1f8/s1600/joker%252Ccomic.jpg" width="316" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">This diabolical film character
demonstrates in this image features
which have defined demonic evil since the later Middle Ages: from the
green hair and sinister smile to the playing card with the red figure of the
joker.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Card games have been
demonised by the church and predicators since the Middle Ages.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Among the
elements of that demonisation we are reminded that such activity is practised
in the hours of attendance at mass or the reading of the office. This happens
as much in medieval preaching as in artistic representations, especially the
most vivid ones as imagined by Bosch or Brueghel, which have the cardplayers
condemned in Hell. The games which were most popular then, such as dice or
backgammon, were not sinful in themselves; what was sinful was a factor which
joined with the drink encouraged a lack of self-control in the gamblers:
violence. What was most offensive to the Church was the blasphemies directed
against God and the Blessed Virgen.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The iconography of the perverse cardplayer has been
enriched in recent times indicating his capacity for playing tricks and
cheating his opponent in one of the best
facets of the diabolical illusionist. </span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWvYqjun742iw2tFdeul_9lj28M9BMEAkd_ezkFCXiH4UH3VbrWXAX9zbJdAZcOtheWYnhHdSDy7xgjLLfPfJwjzHRLbFSnzWA68U3NKKHsGDe0NErhYnPaPW8eUQ3Oy9Rl3I7dCK5_EB9/s1600/HadesyCerberoporNemca-d5w3szb+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWvYqjun742iw2tFdeul_9lj28M9BMEAkd_ezkFCXiH4UH3VbrWXAX9zbJdAZcOtheWYnhHdSDy7xgjLLfPfJwjzHRLbFSnzWA68U3NKKHsGDe0NErhYnPaPW8eUQ3Oy9Rl3I7dCK5_EB9/s400/HadesyCerberoporNemca-d5w3szb+%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Hades and Cerberus by Nemca</span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The green colour which has come out on
top in contemporary iconography with an
almost constant presence in evil characters in comics and baddies in films has
its origin, curiously enough, in the lower Middle Ages, its selection owed to
the similarity with the skin of serpents and reptiles. That colour crept into
diabolic colouring in the lower Middle Ages in art as in literature, where we
see the devil taking on this colour in two English literary works of the 14<sup>th</sup>
c. In the friar’s tale in Chaucer’s <i>Canterbury
Tales</i> (1380-1400) the foresters are dressed in green. In the tale of chivalry <i>Sir Gawain and the Green Knight </i>(c. 1375) the perverse and evil
content of this colour can be detected, the same as in art. Dressing the devil
in this woody colour, as Chaucer does in the aforementioned tale, lets him be
identified and confused with a forester, as disguised in this manner he can
better hide in the wood and be more successful as a predator.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The colour
green also signifies envy. In a deeply-rooted belief from medieval times it was
thought that the feeling of jealousy was engendered in the vesicle, all of us
being familiar with the greenish tone of that organ, which then transferred
that tone to the skin of the envious person.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The most
recent image on the use of such colouring and its link with jealousy can be
observed in Park Chan-wook’s film, Stoker (2013). In an interview given, the
film’s director says that the predominant green colour goes back to the rivalry
unleashed between mother and daughter who both desire and fight over the same
man.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7vfIc4vr0HBhIeApUqZO4r_YK420N3p_MQC51IJXVYEhHF2RlhlV8cVf4HA6gAvFF3YgK8XcYMTX-dCCSovE447KlZ333fPxrTNRx0Ys2y0RsKHZMqAstPLfjhJtGw4Fu_CdMz36wUB8T/s1600/Stoker%252CGreen.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7vfIc4vr0HBhIeApUqZO4r_YK420N3p_MQC51IJXVYEhHF2RlhlV8cVf4HA6gAvFF3YgK8XcYMTX-dCCSovE447KlZ333fPxrTNRx0Ys2y0RsKHZMqAstPLfjhJtGw4Fu_CdMz36wUB8T/s1600/Stoker%252CGreen.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAPHY<br /><br />-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:<br /><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<div>
<br /></div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-45353089876790875732014-05-01T10:44:00.001+02:002022-04-05T16:01:06.775+02:00Monosandalismo en Artaiz (Navarra) / Monosandalism in Artaiz (Navarre)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5RRyfAjzIXpF5yeN6FgM5pmyCBN5W55sNq01c4sw-cN0vqInUcC6IPs8aIt7DR6SwiA9gu2SOvvWiy7wpGyFIuW6MdtMP5ZA3li7qbdX-ImhfSK-jvMyT9fNXL-0qIRB8YJaO8KHNKGeJ/s1600/Artaiz,monosandalismo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5RRyfAjzIXpF5yeN6FgM5pmyCBN5W55sNq01c4sw-cN0vqInUcC6IPs8aIt7DR6SwiA9gu2SOvvWiy7wpGyFIuW6MdtMP5ZA3li7qbdX-ImhfSK-jvMyT9fNXL-0qIRB8YJaO8KHNKGeJ/s1600/Artaiz,monosandalismo.jpg" width="265" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">En la portada de la iglesia románica de San Martín de Artaiz, se esculpe
en uno de lo capiteles del lado derecho, lateral dedicado a escenas infernales
y pecaminosas; este personaje que se encarama sobre las hojas y que hace un
gesto de burla al tiempo que muestra un pie calzado y otro descalzo. Tal
variante en los pies, conocida por los estudiosos como "<i>monosandalismo</i>" es de herencia
pagana y la usaban los personajes clásicos en la invocación y ofrendas a los
dioses vinculados a la muerte, en ritos de paso y transformación, así como los
augures que invocaban a los dioses para conocer el futuro. El hecho de llevar
un pie calzado y otro descalzo indica la conexión entre los dos mundos, el pie
con zapato sobre la tierra y el descalzo que le vincula al más allá, al mundo
espiritual. Tal práctica lejos de abandonarse en <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname> pasó a
demonizarse y convertirse en un signo de perversión y pacto diabólico.<span class="apple-converted-space"> </span><br /> En Artaiz aparece este personaje con un sólo zapato, al igual que años atrás en
la iglesia francesa de Saint Sernin, el relieve conocido como Signo del León y
Signo del Cordero (h. 1120), se representa con dos mujeres quienes además de
los símbolos astrológicos que les identifican, llevan sólo un pie calzado, en
recuerdo de esta práctica pagana de observar los astros y predecir así el
futuro. Además de las posibles vinculaciones estilísticas de la iglesia navarra
con la francesa, no podemos olvidar la práctica de ritos de adivinación y
consulta a los astros en <st1:personname productid="la Europa Medieval" w:st="on">la
Europa Medieval</st1:personname> olvidando así la condena de estos rituales
por parte de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>
cristiana, quien recordaba que el futuro sólo lo puede conocer Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El mismo rey navarro Alfonso el Batallador (1104-1134) recurría a los
augures agoreros, es decir aquellos que predecían el futuro escrutando el vuelo
de las aves. Así describe esta costumbre del rey navarro el historiador R.
Menéndez Pidal:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>
“Muchos guerreros insignes de aquellos siglos fueron hábiles agoreros, y el
serlo es uno de los defectos que la casquivana reina doña Urraca achaca a su
marido, el rey aragonés Alfonso el Batallador”.</i><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Todavía en el s. XVI en un proceso inquisitorial en el que se le
interrogaba a la bruja Camacha, ésta decía que invocaba al diablo en un
complicado ritual que duraba varios días, y para practicarlo debía tener un pie
calzado y otro descalzo:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;">
<i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">"Confesó que deprendió de una hechicera, que en sus
dedos del corazón de ambas manos vio por sus ojos tener uñas de águila, la
oración de "Lucifer y Satanás y Belcebú y Barrabás y Gayferos, el aposentador
mayor de los infiernos", diciendo lo que quieren que hagan los diablos,
teniendo trece velas y habas y garbanzos; y que en tres miércoles, entre las
once y las doce, había de salir sola,</span><span class="apple-converted-space" face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">un pie calzado y otro descalzo</b><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">,
e ir a tres iglesias que tuviesen sacramento y echar una blanca o un chanflón
de limosna en el cementerio de cada una…”</span></i><br />
<i style="text-indent: 27pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><br /></span></i>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">BIBLIOGRAFÍA:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">-</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">ARAGONES ESTELLA, E.; "San Martín de Artaiz y el Paraíso como un jardín" Conferencia dictada en el IV Curso Incipit del Museo de Navarra, 22 de Marzo de 2017. Al completo en el siguiente link:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=aKLYDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=aragones+estella+artaiz&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi73b-5sKfpAhXgAWMBHaoXDQwQ6AEIKDAA#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=aKLYDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=aragones+estella+artaiz&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi73b-5sKfpAhXgAWMBHaoXDQwQ6AEIKDAA#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">-ARAGONES ESTELLA, E.; </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">; Ebook, 2017:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt;">
<div style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span></span></div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b>Monosandalism in Artaiz (Navarre)</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOFzKR5c8xe_8KgjRMsqVhmcT-OgUdGZTJ5EBBqIwEsbVmWGL5LgNIZDD9IlixPkXL6VcF-zK54tFWSFeIflvRiOy0SRYtC3DPXbU3lyKgTay9rIlkFm42mifD2uDWGjkqNDAzPD4iymf/s1600/Artaiz%252Cmonosandalismo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOFzKR5c8xe_8KgjRMsqVhmcT-OgUdGZTJ5EBBqIwEsbVmWGL5LgNIZDD9IlixPkXL6VcF-zK54tFWSFeIflvRiOy0SRYtC3DPXbU3lyKgTay9rIlkFm42mifD2uDWGjkqNDAzPD4iymf/s1600/Artaiz%252Cmonosandalismo.jpg" width="265" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px; text-indent: 27pt;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">On the facade of the
Romanesque <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">church</st1:placetype>
of <st1:placename w:st="on">St. Martin</st1:placename></st1:place>, there is
sculpted on one of the capitals on the right side, the side dedicated to
infernal and sinful scenes, this character climbing up the leaves who makes a
mocking gesture while indicating his one shod foot and the other bare. This
difference in footwear, known by scholars as <i>“monosandalism”</i>, is a pagan
inheritance and was used by classical figures in invocations and offerings to
the gods linked to death, in rites of passage and transformation, like the
diviners who invoked the gods in order to see the future. One foot shod and the
other bare was an indication of the connection between the two worlds: the shod
foot on the Earth and the bare foot linked to the other side, the spiritual
world. Far from being abandoned in The Middle Ages, this practice was demonised
and became a sign of perversion and a pact with the devil. This personage
appears in Artaiz with only one shoe, the same as years before in the French <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">church</st1:placetype> of <st1:placename w:st="on">St</st1:placename></st1:place>. Sernin, in the relief known as the
Sign of the Lion and the Sign of the Lamb (c.1120), represented by two women
who, apart from the astrological signs which identify them, have only one foot
shod, a reminder of the pagan practise of observing the heavenly bodies to
predict the future. Apart from possible stylistic links between the <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Navarre</st1:country-region></st1:place>
church and the French one, we mustn’t forget the practice of rites of divining
and consulting the stars in Medieval Europe, forgetting the condemnation of
these rites by the Christian church, in its reminder that only God knows the
future.<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">The </span><st1:place style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Navarre</st1:country-region></st1:place><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> king Alfonso the Battler
(1104-1134) had recourse to those soothsayers who predicted the future by
scrutinising the flight of birds. The historian R. Menendez Pidal described
this habit of the </span><st1:place style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Navarre</st1:country-region></st1:place><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
king in the following way: </span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><i>“Many famous warriors of those times were skilful
diviners, and it is one of the defects of which the scatterbrained Queen Urraca
accused her husband, Alfonso the Battler.”</i></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Even in the 16th c., in one of the
trials of the Inquisition, in which the witch Camacha was being interrogated,
this latter said that she used a complicated ritual to invoke the devil which
lasted days and in which she had to have one foot shod and the other bare:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.45pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i>“She
confessed that she came from a witch, that she saw with her own eyes that on
the middle finger of both hands she had an eagle’s claws, the prayer of
“Lucifer and Satan and Beelzebub and Barabbas and Gayferos, the chief landlord
of Hell”, saying what the devils want to be done, to have
thirteen candles and beans and chick peas; and that on three Wednesdays,
between eleven and twelve, she had to go alone, <b>one foot shod and the other bare,</b> to three churches with the
sacrament in them and throw a copper or
something for charity in the graveyard of each..”</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.45pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><br /></i></span></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">BIBLIOGRAPHY</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">-</span><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">ARAGONES ESTELLA, E.; "San Martín de Artaiz y el Paraíso como un jardín" Conferencia dictada en el IV Curso Incipit del Museo de Navarra, 22 de Marzo de 2017. </span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;">You can download the file from the following link:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;"><br /></span>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=aKLYDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=aragones+estella+artaiz&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi73b-5sKfpAhXgAWMBHaoXDQwQ6AEIKDAA#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=aKLYDwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=aragones+estella+artaiz&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi73b-5sKfpAhXgAWMBHaoXDQwQ6AEIKDAA#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<br />
<span face="arial, helvetica, sans-serif">-ARAGONES ESTELLA, E.; </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i><span face="arial, helvetica, sans-serif">; Ebook, 2017:</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<br />Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-48746761160835188932014-04-29T10:00:00.000+02:002018-10-18T15:55:10.271+02:00El Demonio y el tabaco / The devil and tobacco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5dQ_mDpjXEbPKIdfbP0gC7W6qipiiTVLgd_Cm-qiCsnAuZn9EZLHJD9tz-vuOXtCqiZaXA4mL55V_UtrLZ4t3gQTicQDoSjOQwtW_xfNOzdT0IglWhVORvb_6WE2VunASWqh5UdLxJyow/s1600/Krampus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5dQ_mDpjXEbPKIdfbP0gC7W6qipiiTVLgd_Cm-qiCsnAuZn9EZLHJD9tz-vuOXtCqiZaXA4mL55V_UtrLZ4t3gQTicQDoSjOQwtW_xfNOzdT0IglWhVORvb_6WE2VunASWqh5UdLxJyow/s1600/Krampus.png" width="259" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">En esta estampa del s. XIX vemos al diablo
alemán Krampus, dando fuego a una mujer.<span class="apple-converted-space"> </span></span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Desde que la práctica del tabaco fuera
importada a España por el marinero Rodrigo de Ayamonte en 1492, tal vicio fue
condenado por <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname>
como diabólico, al considerar que "<i>sólo
el diablo podía dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca</i>".
Hay que tener en cuenta que a finales del s. XV que es cuando este marinero
onubense importó esta práctica, la única boca que se conocía que echaba fuego
era <st1:personname productid="la Boca" w:st="on">la Boca</st1:personname> de
Leviatán, es decir, el Infierno; de ahí la confusión de los inquisidores al ver
a un hombre que despedía fuego por la boca y la nariz como si fuera tal máscara
infernal.<span class="apple-converted-space"> </span>Frente a la condena de <st1:personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</st1:personname> cristiana a esta
práctica, otras religiones como la de los indios tupinamba de Brasil, atribuyen
facultades positivas a esta planta como las de esclarecer la inteligencia
y mantener gallardos y alegres a quienes usan de él. El mago, al soplar el humo
del cigarro sobre los guerreros, pronunciaba estas palabras:<span class="apple-converted-space"> <o:p></o:p></span></span><br />
<i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i>
<i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"A fin de que domineís a vuestros
enemigos, recibid el espíritu de la fuerza" . </span></i><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 27pt;">En numerosas tribus de indios del alto
Amazonas, se proyectaba jugo de tabaco a los ojos del candidato a chamán, para
darle el don de la clarividencia. Igualmente, observadores españoles de
los comportamientos de los indios del Nuevo Mundo interpretaron que los trances
inducidos por el tabaco, daban pie a que el demonio manipulara su imaginación
mientras soñaban. Todo ello contribuyó a la crítica de estas plantas por parte
de la nueva Iglesia cristiana, como un componente más de la demonización de las
religiones indias frente a la valía y verdad de la nueva religión evangélica.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Junto al tabaco el cacao también se demonizó,
sobre todo por el riquísimo sabor de tal bebida que se consumía con placer e
impedía la austeridad y frugalidad requerida en el período de Cuaresma y sobre todo en el "ayuno eclesiástico", es decir, la abstinencia de comer antes de recibir la comunión en la eucaristía. De tal forma que esta última cuestión generó una disputa eclesiástica que pervivió hasta mediado el s. XVII, época en la que se estableció que se podía beber chocolate antes de recibir la Sagrada Forma.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La condena a tales plantas se enriquecía con
imágenes como la que siguen tomada de una vasija del período maya. En ella
vemos a un mono, uno de los animales que mejor simboliza la imagen del diablo,
fumando, al tiempo que lleva un grano de cacao:<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXemg1m_CwuakSC4QOW45_32jLGa3NL0X2kVjdYGNkjm2Laz5_V18ZwFvCHXphIvPhBnr11wFMkxRk4qyhyphenhyphen5fmGxbaJ4wX3k6p6XbCkKfV5PfirTqYMXu4oevMQ1_7_3UPjmrpAeBee7fh/s1600/smokin-monkey.jpg;mono+fumando.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXemg1m_CwuakSC4QOW45_32jLGa3NL0X2kVjdYGNkjm2Laz5_V18ZwFvCHXphIvPhBnr11wFMkxRk4qyhyphenhyphen5fmGxbaJ4wX3k6p6XbCkKfV5PfirTqYMXu4oevMQ1_7_3UPjmrpAeBee7fh/s1600/smokin-monkey.jpg;mono+fumando.jpg" width="156" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cualquier caso y siendo el diablo el Señor del Fuego se le retrata en
ocasiones prendiendo el cigarro del que quiere fumar, tal como vemos en la
ilustración que encabeza esta entrada.<span class="apple-converted-space"> </span>Tradición
que ha llegado hasta nuestros días y que tiene manifestaciones tan curiosas
como las del diablo que aparece en el relato de Rafael Sánchez Ferlosio
titulado "De plata y ónix" y publicado en su libro: <i>El geco</i>; Madrid, 2005.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Allí el diablo da fuego al pescador que le ha vendido su alma, y en
lugar de servirse de un mechero o unas cerillas, obtiene la llama chasqueando
su propio rabo, al tiempo que recita esta jaculatoria:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Lucífere, Lucífere,</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>de todo fogo reye,</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>flámmulam mitte mihi,</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>ut hoc cigarro incendiem</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>sic ego in fide tui</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>perpétue perseverem"</i></span></span><br />
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></span>
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFÍA:<br /><br />-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><br /></i></span></span>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The devil and tobacco</span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifJNHLyn-4zwH1pmPEC67v-m4uBA_6DTElOb9l-v7tXKBwqkZnUK-ZsnAsWWUXU2hCdy82e43cSY-ptUNsWQf4Dk7WovAkTUWZXxl-lS2HjqRmTX_g89qoj4kKvIjPpjLZiVScZLnbbYv_/s1600/Krampus.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifJNHLyn-4zwH1pmPEC67v-m4uBA_6DTElOb9l-v7tXKBwqkZnUK-ZsnAsWWUXU2hCdy82e43cSY-ptUNsWQf4Dk7WovAkTUWZXxl-lS2HjqRmTX_g89qoj4kKvIjPpjLZiVScZLnbbYv_/s1600/Krampus.png" width="259" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">In this print from the 19th c. we can see the German
devil Krampus lighting a cigarette for a woman.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">When the use of tobacco was imported into <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Spain</st1:country-region></st1:place>
by the mariner Rodrigo de Ayamonte in 1492, the habit was condemned by the
church as diabolical. It said: <i>“only the
devil could give man the power to blow smoke out of his mouth”.</i> We have to
bear in mind that at the end of the 15<sup>th</sup> century when the mariner
from <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Huelva</st1:city></st1:place>
imported this, the only known mouth that blew out smoke was that of the
Leviathan, that is to say, Hell. This might explain the confusion of the
inquisitors on seeing a man who blew smoke out of his mouth and nose as if he
were that infernal mask. In contrast to Christianity’s condemnation of this
practice, other religions, such as the Tupinamba Indians of Brazil, attribute
positive qualities to the plant such as sharpening the intelligence and making
those who use it dashing and cheerful. The witchdoctor, on blowing smoke from
his cigar over the warriors, pronounced these words:<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span class="apple-converted-space"><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span class="apple-converted-space"><i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“So that you might
dominate your enemies, receive the spirit of power.”</span><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span class="apple-converted-space"><i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></i></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">In many
Indian tribes of the Upper Amazon, tobacco juice was put into the eyes of those
aspiring to be shaman to give them the gift of clairvoyance. Similarly, Spanish
observers of the behaviour of Indians in the <st1:place w:st="on">New World</st1:place>
interpreted the trances brought on by tobacco as letting the devil manipulate
their imagination while they dreamed. All this led to the new Christian church
criticising these plants as just one more part of the demonization of the
Indian religions in contrast to the valour and truth of the new evangelistic
religion.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<st1:place style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:city w:st="on"><span lang="EN-GB"><br /></span></st1:city></st1:place></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<st1:place style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:city w:st="on"><span lang="EN-GB">Cocoa</span></st1:city></st1:place><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">, as well as tobacco,
was a demonising influence, above all because of the delicious flavour of the drink which,
consumed with pleasure, combated the austerity and abstinence of the Lenten
period.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-GB"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The
condemnation of such plants was embellished by images like that taken from a vessel
of the Mayan period in which we see a monkey, one of the animals which better
symbolises the devil, smoking whilst carrying a cocoa bean:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-x5AnYv94ikzE2YDKKOQlpEE_UpelNVLlM4CW1dyib8CS8CP-TPtbEsPEIRsaSokZ9IG2SCxLFNwjUQhyphenhyphenD9dNSfBxLFre_R1jBM9JN_zAxBScTBKwhsvF2Cm-gdfwGWpKbbt0cBxty4x/s1600/smokin-monkey.jpg%253Bmono+fumando.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2-x5AnYv94ikzE2YDKKOQlpEE_UpelNVLlM4CW1dyib8CS8CP-TPtbEsPEIRsaSokZ9IG2SCxLFNwjUQhyphenhyphenD9dNSfBxLFre_R1jBM9JN_zAxBScTBKwhsvF2Cm-gdfwGWpKbbt0cBxty4x/s1600/smokin-monkey.jpg%253Bmono+fumando.jpg" width="156" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<em><span lang="EN-GB" style="color: #303030; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">The smoking monkey.
Detail from a vessel from the Classic Mayan era (600-750AD)</span></span></em><span lang="EN-GB" style="color: #303030; mso-ansi-language: EN-GB;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center;">
<em><span lang="EN-GB" style="color: #303030; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></em></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">In any case the devil, being the
Lord of Fire, is often portrayed lighting a cigar which he is going to smoke,
as seen in the illustration at the beginning of this entry. A tradition that
has come down to the present and that has such curious representations as the
devil which appears in Rafael Sanchez Ferlosio’s tale “De plata y ónix”
published in his book: <i>El geco;</i>
Madrid 2005.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Here the devil gives a light to the
fisherman who has sold him his soul. However, instead of using matches or a
lighter, he gets a flame by snapping his own tail, while at the same time
reciting this ejaculation: <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Lucífere, Lucífere,</i></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>de todo fogo reye,</i></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>flámmulam mitte mihi,</i></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>ut hoc cigarro incendiem</i></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>sic ego in fide tui</i></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-GB" style="line-height: 24px;"></span></i></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>perpétue perseverem"</i></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAPHY<br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-10901140648045062022014-04-28T10:56:00.000+02:002017-02-09T15:25:55.071+01:00Demonizando al Enemigo / Demonising the Enemy<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSZQZz__U2vF3vv-tlTB1FK1d6dt8VklcQW7a0lA9puiKgzdSA79dWo27NEkkgErXttLdceic8lSQo5dZvLkfd7h6hAPr13uCiZXtnU2iTkHST2amfcbEGzmDZbPh94-J8S5SGogyqkqUy/s1600/Hitler+y+diablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSZQZz__U2vF3vv-tlTB1FK1d6dt8VklcQW7a0lA9puiKgzdSA79dWo27NEkkgErXttLdceic8lSQo5dZvLkfd7h6hAPr13uCiZXtnU2iTkHST2amfcbEGzmDZbPh94-J8S5SGogyqkqUy/s1600/Hitler+y+diablo.jpg" width="290" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Fotomontaje atribuido a KJELGAARD, M.J. ca. 1940 y publicado en MUCHEMBLED, R.; Damned; 2004. Basado en el cuadro original de Ary Scheffer, <i>La tentación de Cristo</i>, visible en el siguiente link: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ary_Scheffer">http://en.wikipedia.org/wiki/Ary_Scheffer</a></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 26.95pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esta fotografía es un remedo de la tentación de Cristo en la montaña, en la que el diablo le ofrece a Jesús el gobierno de todos los reinos de este mundo, tratando de hacerle caer en la vanidad. En pleno mandato de Hitler, años 40, se publicó este fotomontaje en el que el dictador alemán se debate pensativo ante la tentadora oferta diabólica de ser el líder de todos los reinos de este mundo. Satanás es un demonio decimonónico de perfecto cuerpo musculado y atlético, dotado de unas enormes alas de murciélago; Hitler medita ante la tentación vestido con la enseña de las SS, pero bajo la chaqueta enseña grandes pantalones y abultados zapatos, en una postura que recuerda al cómico Charlot y que convierte al dictador alemán en un payaso al servicio del diablo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La demonización del Enemigo es tan antigua como <st1:personname productid="la Humanidad" w:st="on">la Humanidad</st1:personname>, pretender que tal protagonismo sólo lo ostentara Hitler es olvidarse de curiosas identificaciones diabólicas que han aflorado a lo largo de <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname> para caracterizar al dictador y jerarca en el poder.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <o:p></o:p><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Unas décadas anteriores a la demonización del nazismo la ideología comunista había recibido su consiguiente condena y ya en el s. XX el periódico </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">World</i><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> editado en Nueva York, en su edición del 18 de Febrero de 1920, habla del nacimiento de un diablo en Rusia, al igual que se condenaban las reformas sociales y políticas practicadas en este país al amparo de </span><st1:personname productid="la Revoluci�n Sovi←tica" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:personname productid="la Revoluci�n" w:st="on">la Revolución</st1:personname> Soviética</st1:personname><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">, como un triunfo del diablo.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> <span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El anarquismo y su furia de atentados también conoció la demonización. Como tal lo condena Gaudí en </span><st1:personname productid="la Sagrada Familia" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on"><st1:personname productid="la Sagrada" w:st="on">la Sagrada</st1:personname> Familia</st1:personname><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> (1882) donde esculpe a un obrero anarquista al que un temible diablo le ofrece una bomba Orsini:</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOTf_hU77j-s6w2CoH2Nn73Gl7lynIxU07YCIz7s_eA5do6lZgvEqy9dSfjMfSX0oKe4upD80TTam8VOXFPU5eC2e4AhkZRDzXIu7Wk8L0FOu2P-U54WF6Fh1RHwy1j5MHLLxLwv7kcjb/s1600/Gaudi,+sagradafam,obrerodiablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoOTf_hU77j-s6w2CoH2Nn73Gl7lynIxU07YCIz7s_eA5do6lZgvEqy9dSfjMfSX0oKe4upD80TTam8VOXFPU5eC2e4AhkZRDzXIu7Wk8L0FOu2P-U54WF6Fh1RHwy1j5MHLLxLwv7kcjb/s1600/Gaudi,+sagradafam,obrerodiablo.jpg" width="265" /></span></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Gaudí, Sagrada Familia: La tentación del hombre (1895)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La demonización no conoce razas ni fronteras, sobre todo si se trata de condenar al hombre más poderoso de la tierra. Ya en el s. XXI y recurriendo de nuevo a la similitud entre el demonio cristiano y un poderoso mandatario, una serie sobre <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> del canal norteamericano <i>History Channel</i> emitida en la primavera del 2013 elegía para encarnar al diablo a un actor negro de claro parecido con el actual presidente estadounidense Barak Obama:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoUA6VcS2YrqbcU5GZPAmF18UuSTmrXvnTYYsDAmiPV9VgVdRd6mm3DWDfjy80o3G_fU8c6BO-V38DDvbunH7lMOzfICBoe5ExTR6RMO3H4UxZw6i3wIJ9juvyUm8rsCLhSF8dSeiKNH6T/s1600/BarakObama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoUA6VcS2YrqbcU5GZPAmF18UuSTmrXvnTYYsDAmiPV9VgVdRd6mm3DWDfjy80o3G_fU8c6BO-V38DDvbunH7lMOzfICBoe5ExTR6RMO3H4UxZw6i3wIJ9juvyUm8rsCLhSF8dSeiKNH6T/s1600/BarakObama.jpg" width="400" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ixfYkAHjAgM" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">https://www.youtube.com/watch?v=ixfYkAHjAgM</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Demonising the Enemy</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Kj0yiqlHPyH0MQJoA5lPKMygRysSoWxq0_-1h4NTKh-Zi4Wvj2DCBiNK-Zrm_HRVWlygV5fcmVn5guOR90VgJoO0R6IA30suKeckPC5T3RCOKptRclev_YLhh60UCYHIGgfB7YLpHh5k/s1600/Hitler+y+diablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Kj0yiqlHPyH0MQJoA5lPKMygRysSoWxq0_-1h4NTKh-Zi4Wvj2DCBiNK-Zrm_HRVWlygV5fcmVn5guOR90VgJoO0R6IA30suKeckPC5T3RCOKptRclev_YLhh60UCYHIGgfB7YLpHh5k/s1600/Hitler+y+diablo.jpg" width="290" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A photomontage attributed to KJELGAARD, M.J. c. 1940 and published in MUCHEMBLED, R.; Damned 2004. Based on the original painting by Ary Scheffer, The Temptation of Christ, which can be seen in the following link:<b><i><o:p></o:p></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ary_Scheffer" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">http://en.wikipedia.org/wiki/Ary_Scheffer</a></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">This photo is an imitation of the temptation of Christ in the mountains in which the devil offers Christ the governance of all the kingdoms of this world, tempting him to vanity. In the 40s, in the middle of Hitler’s rule, this photomontage was published showing the German dictator pensively considering the</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">tempting offer of the devil to be the leader of all the kingdoms of this world. Satan here is a nineteenth-century demon, well-endowed with an athletic, muscular body and huge bat’s wings. Hitler is seen here meditating on the temptation with the SS emblem on his jacket. However, he is also wearing large pants and oversized shoes in a posture reminiscent of the comedian, Charlie Chaplin, which turns the German dictator into a clown at the service of the devil.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">The demonisation of one’s enemy is a practice as old as mankind. To imagine</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">that the only protagonist is Hitler would be to forget curious diabolical identifications used to characterise dictators and the hierarchy throughout the course of history.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">A few decades before the demonisation of Nazism the communist ideology had received its corresponding condemnation in the 20</span><sup style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">th</sup><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> c. In the </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">World</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> newspaper, edited in New York, in its edition of February 18, </span><st1:metricconverter productid="1920 in" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;" w:st="on">1920, in</st1:metricconverter><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> which it spoke of the birth of the devil in Russia, while at the same time condemning the social policies and reforms being carried out under the auspices of the Soviet revolution as a triumph of the devil.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Anarchism and its furious attacks was also demonised by Gaudi’s sculpture in the Sacred Family (1882) which shows an anarchist worker being offered an Orsini bomb by a fearsome devil:</span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_l5NbJrsaK7fVYfRfj_ehSQY6WXcAWyZIQFZgwheeg2UxoJ88poBsDkcPMSUORZyJUB45Ah0fQ0KuV-JHr9fm1GVvkUUSqtiNfuNgXt71U52zS2Exim54kUk8buW7l2wvymOTDbO1y4eR/s1600/Gaudi%252C+sagradafam%252Cobrerodiablo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_l5NbJrsaK7fVYfRfj_ehSQY6WXcAWyZIQFZgwheeg2UxoJ88poBsDkcPMSUORZyJUB45Ah0fQ0KuV-JHr9fm1GVvkUUSqtiNfuNgXt71U52zS2Exim54kUk8buW7l2wvymOTDbO1y4eR/s1600/Gaudi%252C+sagradafam%252Cobrerodiablo.jpg" width="265" /></a></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><o:p></o:p></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Gaudi, the Sacred Family, the Temptation of Man (1895)</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 24px; text-align: center; text-indent: 36px;"><o:p></o:p></span><br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Demonisation knows no boundaries of creed or colour, especially if it entails condemning the most powerful person on Earth. In this, the 21</span><sup style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">st</sup><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> c. recurring once more to similarities between a Christian demon and a powerful ruler, a series on the Bible broadcast by the Northamerican</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">History Channel</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> in the spring of 2013 chose an American negro actor of striking similarity to the current American president, Barak Obama, to play the devil:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBF0YetK0lCmZtzlev6LCuhzy4CSp689Rc21D-bgvXamX-UEKjquvXFtOYHXuHJzR-1pApdvKKpkXPHdVB4gxPEQky-rq1RbbBMUCGL99q3u3uE0_xR5wgqZcI2AD1qcb_ekSpJ8opfieZ/s1600/BarakObama.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBF0YetK0lCmZtzlev6LCuhzy4CSp689Rc21D-bgvXamX-UEKjquvXFtOYHXuHJzR-1pApdvKKpkXPHdVB4gxPEQky-rq1RbbBMUCGL99q3u3uE0_xR5wgqZcI2AD1qcb_ekSpJ8opfieZ/s1600/BarakObama.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ixfYkAHjAgM" style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-indent: 27pt;">https://www.youtube.com/watch?v=ixfYkAHjAgM</a></div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-65165486247530508222014-04-26T11:45:00.002+02:002022-01-31T20:32:37.214+01:00El demonio vestido de azul / The devil in a blue dress<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">El título tan conocido puede recordarnos al thriller americano protagonizado por Denzel Washington en los años 90, si volvemos un poco más atrás encontramos una canción mejicana homónima que triunfó en los 60; pero si retrocedemos varios siglos encontramos realmente el origen de tal vestimenta azulada del diablo. <b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Así lo pinta el Bosco en la tabla central del Carro del Heno, c. 1516 (Madrid, Museo del Prado):<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0OBTlEYNlkqqEe6Gdvrh6co8Yz_uLMo2IXrLqYL0oc8UFDM2tSihehe2aZSjWCsFtBLqJUK-NT4y5JqZPvlGKgaxfvqJmeZV3T9RiYUtM3vi2skyxNuLrSAoIwEFnJ6ji6lkITJpeg0Rc/s1600/Bosco,demonioazul.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0OBTlEYNlkqqEe6Gdvrh6co8Yz_uLMo2IXrLqYL0oc8UFDM2tSihehe2aZSjWCsFtBLqJUK-NT4y5JqZPvlGKgaxfvqJmeZV3T9RiYUtM3vi2skyxNuLrSAoIwEFnJ6ji6lkITJpeg0Rc/s1600/Bosco,demonioazul.gif" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Este diablillo azul que usa su trompa como una flauta y enseña una cola ocelada como una pluma de pavo real, nos indica que el color azul remite a tal ave del Paraíso y empieza a usarse en el arte simbolizando a Lucifer, a ppios. del s. XVI. El color marino tiñe la piel del diablo como imitación a los arcángeles que desde época bajomedieval visten plumas oceladas y de vistosos colores que remiten a la llamativa cola de esta ave. En los ángeles este revestimiento iconográfico tiene un significado positivo y alude a la eternidad que simboliza el pavo real, ya que los bestiarios de la época dicen que su carne no se pudre nunca, como tal alude a lo imperecedero y perenne de la vida eterna.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Los demonios como ángeles superiores que también fueron, se revisten de
detalles iconográficos que recuerdan al pavo, tales como la cresta en la cabeza,
sus alas características y sobre todo una coloración azulada en su piel que
recuerda al tono característico de esta ave.</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El uso de la simbología del pavo real se produce en una época artística
-Renacimiento- en la que abunda en la iconografía el episodio de la caída de
los ángeles rebeldes, y se incide por tanto, en el motivo de su desobediencia.</span><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><span style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">De la misma manera que el pavo real es la más
bella ave del Paraíso, Lucifer es el más bello de los ángeles, y ambos por su
atractivo representan la vanidad y soberbia que provocó la caída del diablo.
Además tal vestimenta identifica al ángel caído con un querubín, imaginado en
el arte con color azul frente a la coloración roja propia de los serafines,
quienes frente a la revuelta de sus compañeros permanecieron fieles a Dios y
custodios del Paraíso.</span></span></div>
</div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.4pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.4pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">La necesaria confirmación textual a tal tono de la piel
diabólica la proporciona la historiadora de la brujería, Mª Tausiet (2007),
respecto a la hechicera de Zaragoza Cándida Gombal, quien dice que invocaba al
diablo de esta manera:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="background-color: white; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">"</span><i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">estando de rea sola en su casa, absente su
marido, sahumava con los dichos perfumes al demonio y le invocaba para que
viniese, como en efecto vino en figura de hombre alto y dispuesto<span class="apple-converted-space"> </span><b>vestido de azul</b>"</i></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> <o:p></o:p><span style="background-color: white; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">En este testimonio del año 1597, la misma bruja nos
describe al diablo </span><i style="line-height: 150%; text-indent: 27pt;">“como un hombre alto y
dispuesto”</i><span style="background-color: white; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">, descripción que indica el atractivo físico del personaje que
remite a la nueva visión del demonio en el s. XVI en la que destaca por su
belleza, resumiendo con este aspecto la vinculación cada vez más frecuente de
la soberbia con el lujo y la presunción.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">En la imaginería diabólica cuando se ha tratado de
destacar su atractivo y belleza se ha elegido la identidad de Lucifer. El ángel
caído triunfó en las representaciones artísticas decimonónicas en las que
además de su apolínea imagen se destacaba la osadía y valor de enfrentarse
contra su Creador y encabezar una exitosa revuelta.</span><br />
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">Todavía en el s. XX pervive la iconografía de Lucifer
como pavo real en una comunidad religiosa establecida en las montañas de Irak.
Hablamos de los yazidíes asentados en Lalish quienes adoran a un ángel que desobedeció a su Creador y fue por ello condenado al
Infierno. Una vez allá su arrepentimiento le llevó a derramar lágrimas que
apagaron las llamas del Averno, y como tal fue perdonado y elevado a la categoría de representante de
Dios en la tierra. Tal enviado se llama Melek Taus y se retrata con aspecto de
un bellísimo pavo real, siendo sus colores principales, el verde y el azul,
sagrados en tal credo y por tanto privativos de esta divinidad:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn41gQucVGP5XJtz1wZ6ChpfGpCQqIq4P6_4SjL14XH_BDrQNZwU2UTrHpZxbUXaSdvhPCfZ1-VO3sayYzsF1FwZ1zl0JSFM8d1YzsQG043GzD3jWmVZNZERfuKEDOz-fgA9UX0PBakVf8/s1600/Melek_taus.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn41gQucVGP5XJtz1wZ6ChpfGpCQqIq4P6_4SjL14XH_BDrQNZwU2UTrHpZxbUXaSdvhPCfZ1-VO3sayYzsF1FwZ1zl0JSFM8d1YzsQG043GzD3jWmVZNZERfuKEDOz-fgA9UX0PBakVf8/s1600/Melek_taus.png" width="318" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 4.2pt;">
<div style="line-height: 150%; text-align: center;">
<div style="text-align: start;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">BIBLIOGRAFÍA:</span></div>
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">-ARAGONES ESTELLA, E.; Lucifer y el pavo real: un simbolismo coincidente en la pintura renacentista del norte de Europa; <i>Academia.Edu</i>, 2020:</span><br />
<a href="https://books.google.es/books?id=eXXgDwAAQBAJ&pg=PT9&dq=aragones+estella+azul&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwibxJTHrafpAhVMcBQKHWG5Bb8Q6AEIOTAC#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=eXXgDwAAQBAJ&pg=PT9&dq=aragones+estella+azul&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwibxJTHrafpAhVMcBQKHWG5Bb8Q6AEIOTAC#v=onepage&q&f=false</a></div><div style="text-align: justify;"><div><br /></div>
<br /></div>
</div>
<b><i><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">The
devil dressed in blue</span></i></b></div>
<div style="line-height: 150%;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> This well-known title reminds us of the American thriller with Denzel Washington from the 90s. If we go back a little further we will find a Mexican song with the same title which was a hit in the 60s. However, we have to go back several centuries to find the true origin of the blue clothing of the devil. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> Here is how Bosch painted him in the central panel of the Haywain, c. 1516 (Madrid, Prado Museum).</span></div>
<div style="line-height: 150%;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcQqEe7UHKXRUFgA68X7zCX_WOCMnXpcK4-x-WXw9ANmuW2aZo5q0tqdpWIGn3C9VGoBaCi6is50OfhKIR3bjndMKbUyZ4VNBSIIuEdkeWZ87S3gwE1_6c_VJ4ZBo1Pxg6nC7_1YtK-iyY/s1600/haywain-1500-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2W5gRrbgQ7ILs9UfKPUpOgelzyQWI92O3XAkrn2tOqmaJOw4v7mRrIDmkrtaHktFSso8QXmH4G1LXUVdnnN9_7MBLPGdjg4kSJwPcvKKzLXbi8MIi3wEOq1lHdDkjjA22q4yq5rho2fAC/s1600/Bosco%252Cdemonioazul.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2W5gRrbgQ7ILs9UfKPUpOgelzyQWI92O3XAkrn2tOqmaJOw4v7mRrIDmkrtaHktFSso8QXmH4G1LXUVdnnN9_7MBLPGdjg4kSJwPcvKKzLXbi8MIi3wEOq1lHdDkjjA22q4yq5rho2fAC/s1600/Bosco%252Cdemonioazul.gif" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> This little blue devil who uses his nose as a flute and has a tail with eye-shaped spots like a peacock’s feather, shows us that the colour blue has its origin in that bird of paradise and began to be used in art to symbolise Lucifer at the beginning of the16th c. The devil’s skin is dyed navy-blue in imitation of the archangels which from the period of the lower Middle Ages wear feathers with eye-shaped spots and gaudy colours which go back to the striking tail of this bird. This iconographic dressing up has a positive significance in the angels as it alludes to eternity as symbolised by the peacock. The bestiaries of that period say that its flesh never rots it alludes to the imperishable and everlasting nature of eternal life.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> The demons, like the higher angels that they were, are clothed with iconographic details that remind us of the peacock, such as the crest on its head, its characteristic wings and, above all, the blue skin colouring which reminds us of the characteristic colour of this bird. The use of peacock symbology comes about in an artistic period – the Renaissance – in which there is an abundance of iconography referring to the fall of the rebellious angels which harps on the motive of disobedience. In the same way that the peacock is the most beautiful bird in Paradise, Lucifer is the most beautiful of the angels and both, because of their attractiveness, represent the pride and vanity which caused the fall of the devil. That colour clothing also identifies the fallen angel with a cherubim, portrayed with the colour blue in art in contrast to the red colouring appropriate to the seraphim, who faced with the revolt of their fellows remained faithful to God and custodians of Paradise. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> The necessary textual confirmation of that diabolic skin colour is provided by the historian of witchcraft, Mª Tausiet (2007), who refers to the Zaragozan witch, Candida Gombal, invoking the devil in the following fashion:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.4pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.4pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><i><span lang="EN-GB">“while
in custody in her own house, her husband being absent, she offered perfumed
incense to the devil, invoking him to come, whereupon he did so in the form of
a tall, handsome man <b>dressed in blue</b>”.</span></i><span lang="EN-GB"><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.4pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.4pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.4pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm -5.4pt 0cm 0cm; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">In this
testimony from the year 1597, the same witch describes the devil <i>“as a tall and handsome man”</i>, a
description which indicates the physical attractiveness of the devil, which
goes back to the new vision of the devil in the 16<sup>th</sup> c. emphasising
his beauty, and the increasingly more frequent link between pride and luxury
and conceit.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">In
diabolic imagery when it comes to emphasising the attractive and beautiful
Lucifer is the model chosen. The fallen angel wins out in the nineteenth-century
representations in which, besides his Apollo-like image, his daring and the
audacity with which he confronts his
creator in heading a successful rebellion.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">The
iconography of Lucifer portrayed as a peacock lives on in the 20<sup>th</sup>
c. in a religious community in the mountains of Irak. We are talking of the
Yazadi of Lalish who adore an angel who disobeyed his Creator for
which he was condemned to Hell. Once there his tears of repentance extinguished
the flames of Hell leading to his being forgiven and raised to the position of
God’s representative on Earth. He is called Melek Taus and is portrayed as a
very beautiful peacock; its main colours being green and blue, sacred in that
creed and hence exclusive to that divinity:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggpaCTHnZx65Ml6HkqyXWJeZNbi5uAPpTAl34g6PIO8HYKqxszAOktxYL_O3RxLC33oFfqGmdUlUIEepBLA-V7rnWBso1XI8f0rkPC93WnA3zueMokoPj7IIjBArBG-dnLxkTabdDpJdQ4/s1600/Melek_taus.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggpaCTHnZx65Ml6HkqyXWJeZNbi5uAPpTAl34g6PIO8HYKqxszAOktxYL_O3RxLC33oFfqGmdUlUIEepBLA-V7rnWBso1XI8f0rkPC93WnA3zueMokoPj7IIjBArBG-dnLxkTabdDpJdQ4/s1600/Melek_taus.png" width="318" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-right: -5.4pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<div style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">BIBLIOGRAPHY</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">-ARAGONES ESTELLA, E.; Lucifer y el pavo real: un simbolismo coincidente en la pintura renacentista del norte de Europa; <i>Academia.Edu</i>, 2020:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><a href="https://books.google.es/books?id=eXXgDwAAQBAJ&pg=PT9&dq=aragones+estella+azul&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwibxJTHrafpAhVMcBQKHWG5Bb8Q6AEIOTAC#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=eXXgDwAAQBAJ&pg=PT9&dq=aragones+estella+azul&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwibxJTHrafpAhVMcBQKHWG5Bb8Q6AEIOTAC#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-45866624941175137412014-04-24T11:26:00.000+02:002018-10-18T15:57:29.793+02:00Prohibido el amarillo / The forbidden yellow.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Prohibido el amarillo</span></b></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXzMx6TtA1TL6h26FTiu6uh2LVhzwuID7QFCeX2JjafieW83i9j08tlklI-tpfjI8kuebnVwH0JWS8dPlScVT1_65FM2RR0pQRBBJ3nCX9jTtLMEZlO6JbnDcfURYb_hQjTZdkvbFHNWeP/s1600/Rose_5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXzMx6TtA1TL6h26FTiu6uh2LVhzwuID7QFCeX2JjafieW83i9j08tlklI-tpfjI8kuebnVwH0JWS8dPlScVT1_65FM2RR0pQRBBJ3nCX9jTtLMEZlO6JbnDcfURYb_hQjTZdkvbFHNWeP/s1600/Rose_5.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 150%; margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Fotograma de la película Rosemary’s Baby</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">La archifamosa
película de R. Polanski: </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Rosemary’s baby</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">
(1968) muestra un color gualdo predominante, perceptible en la decoración de la
casa, el ajuar y la ropa de la protagonista. Tal tono se ha interpretado
recientemente como un color alusivo a la obsesión y patología mental en la que
va incurriendo Mia Farrow a lo largo del film; tal como leemos en el libro
de Montserrat Hormigos Vaquero:</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><em style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">La
semilla del diablo</em><em style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><span style="font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;"> (2003) </span></em><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">y en el capítulo de Jose Mª Latorre para el</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">El demonio en el cine </i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">(2007)</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">; sin darse cuenta ambos
autores que tal color alude al diablo que se va gestando en el cuerpo de la
protagonista, demonizando una vez más el tono amarillo en recuerdo del carácter
siniestro y funesto que a lo largo de los siglos se le ha concedido por su
identificación con las ropas de los judíos, además del naranja demonizado
durante siglos por su relación con el fuego y las llamas
infernales. La misma novela de Ira Levin en la que se basa esta
película describe al recién nacido Anticristo como un niño de ojos amarillos y
pelo anaranjado.</span></div>
<div class="separator" style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La vinculación del amarillo y naranja con el fuego infernal ha llevado a
la demonización de los pelirrojos, quienes al tener el pelo de este tono, muestran una clara vinculación entre la
cabellera flamígera con que se imaginaba a los diablos en época medieval y la
conversión de estos atributos fantásticos en rasgos físicos del hombre. Desde
época bajo medieval el traidor Judas aparece caracterizado con pelo pajizo y
ropas amarillas, remitiendo el color gualdo al tono característico de los
judíos y el pelo taheño a las llamas del infierno. Así aparece retratado en
esta tabla de la Última Cena del pintor valenciano Juan de Juanes, pintada h.
1560:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYacdW29lXWuIaUMP7gqflJfbdJlaNFZHSjH5MhnASN5dsMkXqsesKN06NljecPBBgXQSMirVTdktk4LzoJR8BQZtKidZoO5Ean2xzGva4Jk3xllVX7YTMIWBBmC37-wBryrMSKg_lrOJ/s1600/Ultima_Cena_Juan_de_Juanes,s.XVI,Blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSYacdW29lXWuIaUMP7gqflJfbdJlaNFZHSjH5MhnASN5dsMkXqsesKN06NljecPBBgXQSMirVTdktk4LzoJR8BQZtKidZoO5Ean2xzGva4Jk3xllVX7YTMIWBBmC37-wBryrMSKg_lrOJ/s1600/Ultima_Cena_Juan_de_Juanes,s.XVI,Blog.jpg" width="238" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 4.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Entre las
supersticiones atribuidas a los dotados con tal color de pelo, está el dicho de
que sólo por haber nacido pelirrojo se puede convertir en hombre-lobo. Todavía
en el s. XVII, en un tratado de fisiognomía de 1650 se habla así de mal de los
de pelo pajizo: <i>"Pelo bermejo es de todas maneras abominable, porque muestra un
ánimo feroz y cruel, y que con trabajo será virtuoso”</i>. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las muestras de la demonización de
los pelirrojos se hacen más frecuentes en el s. XX y no sólo por la
caracterízación del Anticristo en la citada novela de Ira Levin publicada en <st1:metricconverter productid="1967. A" w:st="on">1967. <span style="color: windowtext;">A</span></st1:metricconverter><span style="color: windowtext;"> ppios. de este siglo el escritor inglés <span style="background: white;">Algernon Blackwood, escribe la obra titulada <i>The Laying of a Red-Haired Ghost</i> sobre
un fantasma pelirrojo y T. Mann había
caracterizado al diablo con este color de pelo en su novela Doktor Faustus
(1947).<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: windowtext;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div>
<div style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFÍA:</span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: windowtext;"><span style="background: white;"></span></span></span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
</div>
<br />
<div style="line-height: 24px; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 0px;">
<div style="margin: 0px; text-align: start; text-indent: 0px;">
<div style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">-ARAGONES ESTELLA, E.; </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">; Ebook, 2017:</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
<div style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0px; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: windowtext;"><span style="background: white;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="background-color: white; line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>The forbidden yellow</i></b></span></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0.0001pt 0cm; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span style="background-color: white; line-height: 24px;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXilqrHh1AiEuMVAjMuc0EO_XofvgbsZUks_CYahHQlxpbUzj5kLERO-oAEHdmmOX30wMjbHP_j4OSgtIntVxq42FavsIGQSVo2y7jlPtoQaG_1cdY3Hb1rwGqOwg9B_Td-Q9zZj_e_d60/s1600/Rose_5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXilqrHh1AiEuMVAjMuc0EO_XofvgbsZUks_CYahHQlxpbUzj5kLERO-oAEHdmmOX30wMjbHP_j4OSgtIntVxq42FavsIGQSVo2y7jlPtoQaG_1cdY3Hb1rwGqOwg9B_Td-Q9zZj_e_d60/s1600/Rose_5.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">Photo from the film
Rosemary’s baby</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">In R. Polanski’s notorious film, Rosemary’s Baby, yellow
is the predominant colour, as seen in the house’s interior décor, as well as
the protagonist’s wardrobe and clothing. This hue has been interpreted recently
as alluding to Mia Farrow’s obsessive and pathological mental state throughout
the film, as we can read in Montserrat Hormigos Vaquero’s book, </span><i style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">La semilla del diablo</i><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> (2003), and in José
Mª Latorre’s chapter in </span><i style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">“El demonio en el
cine” </i><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">(2007). However, neither of the authors realises that the colour in
fact alludes to the devil which is in a state of gestation in the protagonist’s
body.</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"> </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">So once again, the colour yellow
is demonised in remembrance of the sad and sinister character assigned to the
devil over the course of centuries to further his identification with the
colour of the Jew’s clothing, as well as the colour orange demonised for
centuries because of its relation to fire and the eternal flame. The very same
novel by Ira Levin on which the film is based describes the newly born
Antichrist as a baby with yellow eyes and orange hair.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;">The linking of yellow and orange to hell fire
has led to the demonization of redheads who, having hair of this colour, show a
clear relation to the flaming locks with which devils were imagined in the
Middle Ages and the conversion of these fantastic attributes into human
features. Since the lower Middle Ages the traitor Judas’ appearance has been
characterised by straw-coloured hair and yellow clothing, the yellow
approximating to the characteristic colour of the Jews and the red hair to the
flames of hell. This is how he is portrayed in this panel from The Last Supper
by the Valencian painter, Juan de Juanes, painted c. 1560:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 27pt;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu9meQloo19z4TpB8lNMGhLsZVpaN8C7qIl-2GveHC2Bp412Nxk9K8nHzLlNUIqnfFzcDdStb2JZC5lAsxfgH6yj0-UKxrUo3U6EzKB1trpETGbKUcDr-D09gKBXT85mE3-Xd00X5gBAOf/s1600/Ultima_Cena_Juan_de_Juanes%252Cs.XVI%252CBlog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu9meQloo19z4TpB8lNMGhLsZVpaN8C7qIl-2GveHC2Bp412Nxk9K8nHzLlNUIqnfFzcDdStb2JZC5lAsxfgH6yj0-UKxrUo3U6EzKB1trpETGbKUcDr-D09gKBXT85mE3-Xd00X5gBAOf/s1600/Ultima_Cena_Juan_de_Juanes%252Cs.XVI%252CBlog.jpg" width="238" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background: white; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Amongst the superstitions attributed to those endowed with this colour
of hair is the saying that the mere act of being born a redhead means one can
become a wolf-man. Even in the 17<sup>th</sup> c , in a treatise on physiognomy
from 1650, those with straw-coloured hair are besmirched: <i>“Red hair is abominable in every way, because it shows a fierce and
cruel nature, which worked-on will be virtuous.”<o:p></o:p></i></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="EN-GB" style="background: white; mso-ansi-language: EN-GB;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Examples of demonization of redheads become more frequent in the 20<sup>th</sup>
c., not only in the characterisation of the Antichrist in the afore-mentioned
novel by Ira Levin. At the beginning of this century the English writer
Algernon Blackwood wrote a work entitled <i>The
Laying of a Red-haired Ghost</i> about a red-haired ghost and T. Mann had
portrayed the devil with this colour hair in his novel Doktor Faustus (1947).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -5.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAPHY:</span><br />
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">-ARAGONES ESTELLA, E.; </span><i style="font-family: arial, helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">; Ebook, 2017:</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-size: 11pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-25852555727584988082014-04-22T10:56:00.000+02:002018-10-19T15:52:12.949+02:00La barba bifurcada como signo de maldad / The forked beard as a sign of evil<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCQEE9U0ToR1_DsatSXpD_Cb6eH2EYEn0oHh0NHJUN4hvYVoa8KNiIeGILSSpCWi4dpJopNm_8CxjvaBi8U6fsnb_cgVO7bNw87Cnc7G7in90kZFkDefaYgtpp-Eqjm8e4BLmzAaLXV_b/s1600/Josep+M%C2%AA+Pou.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCQEE9U0ToR1_DsatSXpD_Cb6eH2EYEn0oHh0NHJUN4hvYVoa8KNiIeGILSSpCWi4dpJopNm_8CxjvaBi8U6fsnb_cgVO7bNw87Cnc7G7in90kZFkDefaYgtpp-Eqjm8e4BLmzAaLXV_b/s1600/Josep+M%C2%AA+Pou.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> En este fotograma de la magnífica película de Pablo Berger, Blancanieves (2011), Josep Mª Pou encarna al villano apoderado taurino. Entre otros estigmas de su maldad muestra una barba partida en dos.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este peculiar corte de la barba no es una novedad del guionista de esta película española, en realidad es un rasgo iconográfico de gran éxito en el arte. Las primeras muestras aparecen en los siglos altomedievales, caracterizando a demonios, posesos, herejes... Se decía que tal forma de peinar la barba la practicaban grupos islámicos como los sirios y egipcios. En este sentido, <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname> es deudora de la tradición clásica de recurrir al peinado y la barba como rasgo iconográfico que significa poder, autoridad –pensemos por ejemplo en los faraones egipcios- y en este caso maldad. Si la observamos comprobamos como la barba bifurcada recuerda la lengua bífida de las serpientes, además de aludir a a la falsedad y dualidad de palabra con que san Juan define al diablo: <o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"<i>Cuando habla la mentira, habla de lo suyo propio, porque él es mentiroso y padre de la mentira</i>" (Jn. 8, 44).<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para poder pervivir este detalle capilar hasta el cine actual se conocen imágenes del Renacimiento:<o:p></o:p></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexAXBlb-byPeRyqDC-o4af8X7zCUrN8NB1t56yHT-D9FFR7vnWD4RazrUsM18qQp4dIlqeOdQhwWm33K_M0cXOZcVmIduVuwwMLoQ7iZ9pZFrxPIgZYWOh7HZbMOToEfbjSpvhR547Jip/s1600/Bolonia+de+Flickr..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhexAXBlb-byPeRyqDC-o4af8X7zCUrN8NB1t56yHT-D9FFR7vnWD4RazrUsM18qQp4dIlqeOdQhwWm33K_M0cXOZcVmIduVuwwMLoQ7iZ9pZFrxPIgZYWOh7HZbMOToEfbjSpvhR547Jip/s1600/Bolonia+de+Flickr..jpg" width="313" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Bolonia<span style="background-color: #f9f9f9;">, Palacio Salina Amorini de la primera mitad del s. XVI y las cabezas que lo decoran como ésta del diablo, de 1602</span>. (Foto de Allanimal para Flickr).<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En época Romántica:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2fcXM4HBRlmlr6y_obCwrCaD18V75CoXJ5m0lPDSDi5LweTUF9tlPaNK6UL-SHdYRlzvIgEkvTPppKL05cSXWBJQ-02vsN-QxS4mVzKhdA49usNUavfFSyMVZQjCopHaO6gNifaqLlP3/s1600/Gayarre,demonioBarbaBifurcada,Benlliure,Blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2fcXM4HBRlmlr6y_obCwrCaD18V75CoXJ5m0lPDSDi5LweTUF9tlPaNK6UL-SHdYRlzvIgEkvTPppKL05cSXWBJQ-02vsN-QxS4mVzKhdA49usNUavfFSyMVZQjCopHaO6gNifaqLlP3/s320/Gayarre,demonioBarbaBifurcada,Benlliure,Blog.JPG" width="268" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: #f3f5f6; color: #212124; font-family: "proxima nova" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18px; text-indent: 0px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #212124; font-family: "proxima nova" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 18px; text-indent: 0px;">Diablo en el Mausoleo del tenor Gayarre. Roncal (Navarra) (1891-1895). Foto expuesta en mi galería de Flickr:</span></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm -5.45pt 0pt 0cm; text-align: center; text-indent: 18pt;">
<span style="background-color: white; color: #212124; font-family: "proxima nova" , "helvetica neue" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; line-height: 18px; text-indent: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.flickr.com/photos/52462947@N03/15731550876/">https://www.flickr.com/photos/52462947@N03/15731550876/</a></span></span></div>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> E incluso contemporánea, que han mostrado la pervivencia de la barba bífida en la imagen del diablo:</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9102TQxXEVkU5itSeITbmOkPrxOlWv-ynCIBLWNZ9F8qOUlkLVfKgVPWItjA85SBfQYTXxA9xQmxy7AS4pCHJJvHoAWsHDpUv-sQhkCqx7Wc5j_2FR5qnLTmpGruUx3YFhknga2twhl9K/s1600/Diablo_s_XIX%252C%252BMorelli_escultor%252Cblog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9102TQxXEVkU5itSeITbmOkPrxOlWv-ynCIBLWNZ9F8qOUlkLVfKgVPWItjA85SBfQYTXxA9xQmxy7AS4pCHJJvHoAWsHDpUv-sQhkCqx7Wc5j_2FR5qnLTmpGruUx3YFhknga2twhl9K/s1600/Diablo_s_XIX,+Morelli_escultor,blog.jpg" width="216" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAFÍA:</span></div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false"></a><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<b><i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The forked beard as a sign of evil</span><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<b><i><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></i></b></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">In this photo from Pablo Berger’s magnificent film, <i>Snow White</i> (2011), Josep Mª Pou plays the villain, a bullfighter’s agent. His beard, divided in two, is another symbol of his wickedness.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">This peculiar beard isn’t an invention of the scriptwriter of this Spanish film. It is, in fact, a very successful iconographic feature in art. The first examples appear in the early Middle Ages, characterising demons, heretics, people possessed by the devil. It was said that that particular way of combing the beard was practised by Islamic people such as the Syrians and Egyptians. The Middle Ages owes this habit of using the hairstyle and beard as iconographic features to signify power and authority – witness, for example, the Egyptian Pharoahs – and in this case evil to the classical tradition. Note how the forked beard evokes the forked tongue of serpents, as well as the falseness and deceit in the spoken word of the devil defined by <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">Saint John</st1:placetype></st1:place></st1:city>:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 4.2pt; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i><span lang="EN-GB">“When he speaketh a lie, he speaketh of his own: for he is a liar and the father of it.”</span></i><span lang="EN-GB"> </span>(John 8, 44)</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">To show how this tiny detail has survived through the ages it suffices to observe images from the Renaissance:</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglKEDlzjLrPtWRlNIWlzuBnxM4czxq2nrdfYjiWweZdcY7cOCQPY43oZGBSojgR2ParaUCigtyiTIkV4n96Bp3QUwgn-45qqnkBxxKYdlVuHGEGKJbqhhPm0Z1HMCbE2YykPTSCvlKD8DT/s1600/Bolonia+de+Flickr..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglKEDlzjLrPtWRlNIWlzuBnxM4czxq2nrdfYjiWweZdcY7cOCQPY43oZGBSojgR2ParaUCigtyiTIkV4n96Bp3QUwgn-45qqnkBxxKYdlVuHGEGKJbqhhPm0Z1HMCbE2YykPTSCvlKD8DT/s1600/Bolonia+de+Flickr..jpg" width="313" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Bologna, Salina Amorini Palace of the first half of the s. XVI century and the heads that decorate it like this one of the devil, of 1602.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: center; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The Romanticism Period:</span><o:p></o:p></div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 27pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2fcXM4HBRlmlr6y_obCwrCaD18V75CoXJ5m0lPDSDi5LweTUF9tlPaNK6UL-SHdYRlzvIgEkvTPppKL05cSXWBJQ-02vsN-QxS4mVzKhdA49usNUavfFSyMVZQjCopHaO6gNifaqLlP3/s1600/Gayarre,demonioBarbaBifurcada,Benlliure,Blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2fcXM4HBRlmlr6y_obCwrCaD18V75CoXJ5m0lPDSDi5LweTUF9tlPaNK6UL-SHdYRlzvIgEkvTPppKL05cSXWBJQ-02vsN-QxS4mVzKhdA49usNUavfFSyMVZQjCopHaO6gNifaqLlP3/s320/Gayarre,demonioBarbaBifurcada,Benlliure,Blog.JPG" width="268" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 24px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Devil in the mausoleum dedicated to the Navarrese tenor Julián Gayarre, in Flickr.<br /><a href="https://www.flickr.com/photos/52462947@N03/15731550876/">https://www.flickr.com/photos/52462947@N03/15731550876/</a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center; text-indent: 24px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> And even contemporary art, which shows the survival of the forked beard in the devil’s image:</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhENowTpq8aVoCqUU1etGNxjQd3Z7I2HtkzZIGrD09-sZI7Rn9B2q0BIxKKIUTryKOz5ujMC2GLlPJMxtMddp-q5sqkJ_zN0oIQtoJN4bxqWIsZtP6SMDlkqrHjP_U09PWP6XoVChBDnGzS/s1600/Diablo_s_XIX,+Morelli_escultor,blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhENowTpq8aVoCqUU1etGNxjQd3Z7I2HtkzZIGrD09-sZI7Rn9B2q0BIxKKIUTryKOz5ujMC2GLlPJMxtMddp-q5sqkJ_zN0oIQtoJN4bxqWIsZtP6SMDlkqrHjP_U09PWP6XoVChBDnGzS/s1600/Diablo_s_XIX,+Morelli_escultor,blog.jpg" width="216" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">BIBLIOGRAPHY<br /><br />-ARAGONES ESTELLA, E.; <i>Y Líbranos del Mal. Representaciones del Diablo en el Arte: De la Antigüedad a nuestros días</i>; Ebook, 2017:<br /><a href="https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false">https://books.google.es/books?id=QTcPAQAAQBAJ&pg=PA297&dq=aragones+estella+mal&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZsZLek9vRAhVJthoKHbi0DdAQ6AEIHzAB#v=onepage&q&f=false</a></span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 6pt; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<o:p></o:p></div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9063321985812304254.post-52364860627984064322013-12-31T19:04:00.000+01:002017-02-09T15:19:46.219+01:00The Devil in Art / Summary<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La naturaleza del diablo como personaje cristiano es ir en contra de los planes de Dios, por lo tanto condensa en su figura toda la esencia maligna. Su representación en el arte es la plasmación en imágenes de la personalidad y carácter definido por la Biblia y exégetas de la Sagrada Escritura, y difundido y divulgado por los predicadores. Especialmente en la Edad Media y adoctrinando a un público preferentemente inculto, se sirvió la Iglesia de la estética del terror para infundir miedo a los fieles, representando un demonio de rostro temible y cuerpo animal dotado de atributos faunísticos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">El infierno como lugar de condena de los pecados cometidos en la tierra, ocupaba los espacios más visibles y característicos del edificio para advertir a los fieles de los terrores y penas que le podían esperar en el más allá si continuaba con su vida de pecador.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Averno es el lugar opuesto al Paraíso, para ello en su representación se caracteriza por el uso de una arquitectura y configuración opuesta al lugar celestial. En el Románico se oponían ambos espacios por medio de una iconografía viva y orgánica, así del acogedor Seno de Abraham se pasaba al devorador monstruo de Leviatán:</span><br />
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjigOxDf5QOhsYkYDnCUC1nVfbiupR_rwEIzSe0B06DSQiluB1T70eRv_1OFcCNvNkSY4GG1AreeZxlC_N3dQNC9nNRBuo5I9bjaGv9Uc5Eqfmc4UT7tTTcMbH3FE-JuMwv0hD7vz2BzV79/s1600/Estella,sanMiguel,blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjigOxDf5QOhsYkYDnCUC1nVfbiupR_rwEIzSe0B06DSQiluB1T70eRv_1OFcCNvNkSY4GG1AreeZxlC_N3dQNC9nNRBuo5I9bjaGv9Uc5Eqfmc4UT7tTTcMbH3FE-JuMwv0hD7vz2BzV79/s1600/Estella,sanMiguel,blog.JPG" width="228" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Estella. Iglesia de San Miguel, portada: Seno de Abraham y Boca de Leviatán (Fines del s. XII)</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">La escena del juicio del alma, la visión de los dos destinos posibles, el cielo y el infierno, y por consiguiente la contemplación de la vida beatífica y serena en el Paraíso frente a los horrores del castigo eterno en el Infierno, ocupaban en época medieval, especialmente en el arte gótico, el portal principal de las catedrales e iglesias, como aviso al fiel del futuro que le podía esperar en el más allá y la polaridad de destinos que le aguardaban según su comportamiento en la tierra. Así como la figuración de los diablos responde a tradiciones artísticas anteriores y a la demonización de los antiguos dioses paganos, la imaginación del Infierno tiene mucho de la justicia terrestre y coetánea de la época en que se representa como un ejemplo para los pecadores y una visión más cercana y conocida de las condenas semejantes al castigo de los delitos en la tierra. Al ser el Infierno el mundo al revés, Satanás ocupa el lugar protagonista como imagen inversa de Dios en el Cielo, se rodea de sus consejeros y vasallos que obedecen sus órdenes. En muchas ocasiones y esto al hilo de la culturización de la sociedad laica aparecen diablos con libros, pluma y papel que leen las faltas de los representados. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">Si el Paraíso está arriba, el Infierno está abajo; si el primero es luminoso, el segundo es oscuro y a veces está ubicado en un abismo o pozo tenebroso. El sur lugar cálido y de temperatura agradable se opone al norte, frío y siniestro, donde los comentaristas de la Biblia y predicadores creen que está el trono de Satanás. En ocasiones el diablo tiene rostro trifronte como una parodia de la Trinidad a la que imita, o se acompaña de su enviado el Anticristo, imitando la figura de Dios Padre y Jesucristo; otras veces se rodea de diablos que componen un Tetramorfos infernal opuesto al Celestial que se dispone en el lugar opuesto. Con el tiempo y con la ayuda de su propia reflexión, el hombre se dio cuenta de que el infierno no era un lugar ajeno a él como un destino fatal para su alma, sino que lo estaba forjando con sus delitos y faltas. Así al final de la Edad Media y en el comienzo de la Edad Moderna, autores como el Bosco y Brueghel incidieron en sus pinturas en la elaboración de este lugar con las malas acciones de los hombres, frente a la culpa que se le había otorgado hasta la fecha al demonio quien pasa a perder protagonismo en su propio reino:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpS_RipTQsxrlrRV91POzRZ3_t7yV-7F5Zo_UpBBWrXAgUvwkF04_4h2uxNzJ-EK30qm2B1V4lkHdDHE_4wopmVfHxsqI78QcNTKg1BCEC8n34WudY9q850Lt0xKZvzU_Jqx_79fNQ2KeX/s1600/CarroHeno,cieloeinfierno,blog.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpS_RipTQsxrlrRV91POzRZ3_t7yV-7F5Zo_UpBBWrXAgUvwkF04_4h2uxNzJ-EK30qm2B1V4lkHdDHE_4wopmVfHxsqI78QcNTKg1BCEC8n34WudY9q850Lt0xKZvzU_Jqx_79fNQ2KeX/s1600/CarroHeno,cieloeinfierno,blog.jpg" width="130" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZytO9MqNyrtpVyD3PVuHr2KSRlI8L7r1gnkKroBlibwe4IzXoPWMUxdzy8QlfxxEIwc-ckJCSs39Mr_MmvHZCsZKD03dD2UzqKGFUvvPgeFRzmkcWIsXoAh1Y0zjHuM6pO6olKMEHJ61/s1600/fig.3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZytO9MqNyrtpVyD3PVuHr2KSRlI8L7r1gnkKroBlibwe4IzXoPWMUxdzy8QlfxxEIwc-ckJCSs39Mr_MmvHZCsZKD03dD2UzqKGFUvvPgeFRzmkcWIsXoAh1Y0zjHuM6pO6olKMEHJ61/s1600/fig.3.JPG" width="179" /></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: x-small; line-height: 19.5px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 19.5px; text-align: left; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 19.5px; text-align: left; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Izquierda: El Hombre-Árbol en el Jardín de las Delicias. Derecha: Infierno del Carro del heno. Ambas obras del Bosco, ppios del s. XVI.</span><br />
<div class="separator" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El lugar infernal es una oposición al Cielo al igual que el diablo es una figura opuesta a Dios. El nacimiento y génesis de este personaje tan maléfico tiene lugar en el Paraíso y el acto de rebeldía movido por la soberbia que protagoniza contra su Creador le lleva a ser expulsado, seguido de sus compañeros convertidos también en ángeles rebeldes:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglDml5vym87AgmwFaLMXk72J4cn5S3ZyYydmDGthhfoG6X-IIW5dUgIOgK4fPgKV127wNzYrUbg3P4UFZ2Beg-8hrlgGyub6q8x7oxe9wXh8wg56FZOOztexcnFmSD95e9zuRrRusZgYH9/s1600/Floris,+Caida+angeles,+1544.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglDml5vym87AgmwFaLMXk72J4cn5S3ZyYydmDGthhfoG6X-IIW5dUgIOgK4fPgKV127wNzYrUbg3P4UFZ2Beg-8hrlgGyub6q8x7oxe9wXh8wg56FZOOztexcnFmSD95e9zuRrRusZgYH9/s1600/Floris,+Caida+angeles,+1544.bmp" width="229" /></a></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Frans Floris, Caída de los ángeles rebeldes, s. XVI</span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A partir de ahí la acción de Satanás será ir contra el hombre y tentarle para conseguir almas para su causa. Provocar a Adán y Eva en el Edén será la primera de sus acciones, que aumentará la distancia contra su creador y el origen del mal en el mundo. El pecado original es una escena necesaria y repetida en la iconografía cristiana y supone también la primera representación del diablo en el arte:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjakB7qaUTTeLKC298kZdAtKTc72GvMLguBwLmL4DfRPVqrF8HQKV1WC1TbSeg8iH1uaz381VZujiFDHqV-Nex5u3trPjGZSvylYHDxC9cdSeb0eCrts8eYA-rlOCbLUSLjaI6EhSfEh78p/s1600/Catacumba,+stoa.+Pietro+y+MArcelino,+s.III+d.C..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjakB7qaUTTeLKC298kZdAtKTc72GvMLguBwLmL4DfRPVqrF8HQKV1WC1TbSeg8iH1uaz381VZujiFDHqV-Nex5u3trPjGZSvylYHDxC9cdSeb0eCrts8eYA-rlOCbLUSLjaI6EhSfEh78p/s1600/Catacumba,+stoa.+Pietro+y+MArcelino,+s.III+d.C..jpg" width="319" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Adán y Eva, Catacumba de los santos Marcelino y Pedro. Roma, s. III d.C.</span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tras la desobediencia a Dios de Adán y Eva, sigue el primer homicidio con la muerte de Abel por Caín, y el acoso de Satán a otros personajes veterotestamentarios como Job. Pero con la llegada de Cristo a la tierra, el diablo orientará toda su acción a ir contra Jesús y sus planes salvíficos. Encontramos su figura de forma encubierta o clara en los distintos pasajes de la vida de Cristo, desde su concepción al Nacimiento y matanza de los Inocentes; posteriormente tienta a Cristo tras el retiro de éste en el desierto. Curiosamente este tema evangélico de las tres tentaciones de Cristo es uno de los más repetidos en el arte cristiano y que más evoluciona en iconografía al hilo de las distintas tendencias artísticas:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uDFGZrKul-vL6C9PGWTf2mRCM5-TSQFIvHu8WcAmZ03CV22P7cIYdSosHFDt-zLWFezfNP8qQz1Vtq_gUNqNiztlz4HsxGZQFyW7zHupXBbFlTQTyNYMAIY4KCqSmJSrzkap7kNFPl4I/s1600/Juan_Flandes,+blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6uDFGZrKul-vL6C9PGWTf2mRCM5-TSQFIvHu8WcAmZ03CV22P7cIYdSosHFDt-zLWFezfNP8qQz1Vtq_gUNqNiztlz4HsxGZQFyW7zHupXBbFlTQTyNYMAIY4KCqSmJSrzkap7kNFPl4I/s1600/Juan_Flandes,+blog.jpg" width="239" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Juan de Flandes: Tres tentaciones de Cristo, ppios. s. XVI.</span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jesús se opone al diablo exorcizando posesos en escenarios conocidos como Cafárnaum y Gerasa. El diablo acompaña a Cristo y trata de entorpecer su labor mesiánica hasta <personname productid="la Crucifixi�n" w:st="on">la Crucifixión</personname> y consiguiente Descenso a los Infiernos. Pero después es un personaje derrotado y vencido que desaparece en los episodios de la gloria y resurrección de Jesús. Su labor tentadora continuará con los Apóstoles como herederos y difusores de la palabra de Dios, los santos y el común de los mortales.</span></div>
<div class="separator">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La imagen que le da la iconografía para definir su acción maléfica participa de los rasgos más repulsivos y horrendos como corresponden a su naturaleza demoníaca. Los cuernos, el vello por todo el cuerpo, el rabo y las garras en los pies remiten al mundo animal. Desde <personname productid="la Edad Moderna" w:st="on"><personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</personname> Moderna</personname> el resurgir de la mitología clásica introduce nuevos elementos faunísticos tomados del sátiro y dioses protagonistas de las bacanales como Pan. El color de la piel puede ser negro en alusión al enemigo musulmán, especialmente en países como España en su dura lucha con este pueblo por <personname productid="la Reconquista" w:st="on">la Reconquista</personname>; también rojo por las llamas del infierno, amarillo como referencia a los hebreos y el verde por la piel de los reptiles.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además el judío, como grupo religioso que mata a Cristo y se opone al mensaje del evangelio prestará sus rasgos al diablo en ocasiones llegando a una verdadera simbiosis. Ya hemos nombrado el color gualdo que ha llegado hasta nuestros días como signo de mala suerte, y tiene su origen en ser el tono prescrito en la ropa de los judíos que permite se les distinga de los cristianos. Rasgos faciales del hebreo como la nariz ganchuda colaboran a definir el rostro diabólico hasta la actualidad, en una época en que el anatema cristiano contra los judíos ya no pervive. Esta peculiar nariz sumados a defectos físicos como la cojera, que recuerdan su imperfección ontológica, contribuyen a imaginar el demonio en una época, la contemporánea, en la que predomina la figura de Satanás humano:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWv_JzBPdzaYY1kH18dy4KvEKeeBQ6uwpC1IvxACZZdp-tIke3uWit1zim5vdOn7QARq7O6qO5nRhsW9l1Ups_t8dPrHSHevd_jsEhh-mQj3bDJ1K0AmsZ6gCEk_YPk_DDq4eISF1C3Tr/s1600/Diablo_s_XIX,+Morelli_escultor,blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeWv_JzBPdzaYY1kH18dy4KvEKeeBQ6uwpC1IvxACZZdp-tIke3uWit1zim5vdOn7QARq7O6qO5nRhsW9l1Ups_t8dPrHSHevd_jsEhh-mQj3bDJ1K0AmsZ6gCEk_YPk_DDq4eISF1C3Tr/s1600/Diablo_s_XIX,+Morelli_escultor,blog.jpg" width="173" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Busto de Mefistófeles en bronce y marfil, s. XIX (Imagen tomada de RUSSELL, G.B.; The prince of darkness, New York, 1993)</span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">También el diablo se disfraza de animales que en sus rasgos y comportamiento simbolizan la imagen del mal. La serpiente como animal tentador presente en <personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</personname>, el mono como imitador de Dios, la salamandra como reptil que vive en el fuego. Además existen otros simbolismos faunísticos que se oponen al contenido positivo de ciertos animales, así al león de Judá se opone el león infernal, al ciervo como imagen del alma cristiana y su búsqueda de la eternidad, se opone a la cornamenta de este animal presente en el diablo; al pavo real como alusión a la vida eterna se opone el simbolismo de este ave como imagen del orgullo cuyas plumas rematan también la cabeza de la serpiente en el Edén. Junto a los animales aparecerán los alimentos que mueven al pecado, así a las cerezas como fruto del Paraíso se opone la manzana, y otras especies con valor claramente sexual como las almejas, ostras y peces. Tambien hay flores y plantas amarillas, malditas por su color y plantas alucinógenas que son usadas por las brujas en sus brebajes.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La evolución del diablo en el arte tiene mucho de la creencia en él y en la doctrina de <personname productid="la Iglesia. En" w:st="on"><personname productid="la Iglesia." w:st="on">la Iglesia.</personname> En</personname> <personname productid="la Edad Media" w:st="on"><personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</personname> Media</personname> el demonio tiene rasgos animales y monstruosos, se le representa del mismo tamaño que las figuras positivas y ocupa lugares protagonistas de la construcción, paralelo a los personajes sagrados y beatíficos, con función de contraste y oposición entre el bien y el mal. Los diablos se personifican, adquieren nombres que recuerdan los dioses del panteón fenicio y clásico, opuestos a la verdadera religión cristiana, y su voluntad y tentación sobre los hombres remiten a pecados capitales. Lucifer mueve a la soberbia, Asmodeo a la lujuria, Mammon a la avaricia…Se culpabiliza a Lilith y otras diablesas de la terrible mortalidad infantil. <personname productid="la Iglesia" w:st="on">La Iglesia</personname> adoctrina con parábolas bíblicas sobre la importancia de oír y seguir la palabra de Dios, y en otras escenas se condena la pereza, el ocio y el juego como actividades mundanas que alejan al hombre de los oficios religiosos.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El miedo a su figura no sólo se deduce de lo temible de las imágenes sino también de los destrozos sufridos por éstas. </span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El paso al Humanismo contribuye a humanizar al diablo, quien desde una forma humana deja ver rasgos de su anatomía como los cuernos, la cola o las patas. Además del diablo, el mal se personifica en grupos que suponen un grave atentado para <personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</personname> por ocasionar cismas y rupturas en su seno o practicar una religión heterodoxa, aquí incluimos los herejes y brujas, quienes además se asocian invariablemente a la figura del gato con valor diabólico.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Romanticismo supone una ruptura en la valoración de este personaje. Se recupera su figura como personaje admirado capaz de rebelarse contra su creador y de continuar en su afrenta, confiriendo a su imagen un aspecto atractivo, seductor, de porte elegante y muy inteligente, aunque en el uso de estas cualidades sea sibilino y engañoso. Esta recuperación de la figura demoníaca al margen de Dios y sin ser un mero imitador suyo, supone un canto de cisne del Maligno quien habría de perder su poder y naturaleza en el s.XX al hilo del laicismo imperante. Si Dios no existe desaparece con él su principal oponente, sobre todo si tenemos en cuenta que las nuevas corrientes filosóficas, materialistas y positivistas, afirman que el mal está en nuestro interior y es fruto de nuestro perverso comportamiento.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El diablo podía haber desaparecido sino fuera porque toda la demonología creada a través de siglos de gestación de su figura, resucitara y perviviera en la cultura popular, cediendo su nombre a grupos de rock, personajes de cómic, juegos de ordenador en los que se recuerdan aquellos dioses del panteón clásico que fueron demonizados en la predicación cristiana, tales como Lilith, Beelzebub, Belfegor. El demonio también presta su figura a simpáticos anuncios publicitarios o renace con sus seductores atributos en personajes de cuento:</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggW4YBDQWBnGg50fitPQm8PL7sZx94kqsTRwC8r0lx7ryS4NkAWnIS7Vp5WcnPj3hLo3Yz8VGJMq2wT4336DXK4AN26vIlv_pifo9Q7UooWlDwgs2UZGRi-gCSz-TBGJsTOeZHhU_y2rN4/s1600/7.+diabloCuento.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggW4YBDQWBnGg50fitPQm8PL7sZx94kqsTRwC8r0lx7ryS4NkAWnIS7Vp5WcnPj3hLo3Yz8VGJMq2wT4336DXK4AN26vIlv_pifo9Q7UooWlDwgs2UZGRi-gCSz-TBGJsTOeZHhU_y2rN4/s1600/7.+diabloCuento.JPG" width="297" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 45pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 24px; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 45pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<div style="text-align: center;">
<div style="font-style: normal; margin: 0px;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><span style="text-indent: 45pt;">Ambrus, ilustración de un diablo para </span><i style="text-indent: 45pt;">Los Cuentos de Canterbury</i><span style="text-indent: 45pt;">; Ed. Lognman, 1992.</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">Actualmente y gracias a los medios de comunicación masiva como el cine y la televisión, identificamos con un ser perverso y maligno, sin necesidad de ser el diablo, a un personaje de piel blanca (palidez que remite a la muerte y da frialdad al representado), nariz aguileña, mirada siniestra y penetrante, de comportamiento seductor y engañoso. Igualmente en la literatura y cine de terror, el otro yo, la sombra o el reflejo en el espejo pasan a tener connotaciones negativas y maléficas. En realidad, estos rasgos físicos y psicológicos deben mucho al sustrato demoníaco e infernal que subyace en nuestra cultura.</span></div>
<div class="separator" style="text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><b>Summary</b></span></div>
<div class="separator" style="text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><b><br /></b></span></div>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The nature of the devil, as a Christian character, is to go against God’s plans; so it is that all evil is concentrated in his person. The representation of the devil in art is the portrayal in images of his personality and character as defined by the Bible and exegetes of the Sacred Scripture and divulged and spread by preachers. In the Middle Ages especially, indoctrinating a preferably uneducated public, the Church used the aesthetic of terror to implant fear in the faithful, portraying a demon with a fearful countenance and the body of an animal with the attributes of a faun.</span></span><br />
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; tab-stops: 45.0pt; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hell as a place of punishment for sins committed on Earth occupied the most visible and characteristic spaces of the building in order to warn the faithful of the terrors and sorrows which they might expect in the beyond if they continued with their sinful life.</span></span><br />
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hell is diametrically opposed to <place w:st="on">Paradise</place>, so its representation is characterised by the use of an architecture and configuration opposed to the celestial place. In the Romanesque period, both spaces were opposed by means of a lively and organic iconography. So it is that we pass from the charming Abraham’s Bosom to the monstrous predator Leviathan:</span></span></div>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hnd1ZnMi3rnSKuHxpkIhiY0HivwtBriw4m3qN1cy3FMZZAGYreNQ1VxBxICDlemV-AZCbHw9WF-QV3gExEdEf6275Mj8sMMROMo53XKHNro_dbkhfPEPlNv8S1DHFTDPRphaSTWasZV7/s1600/Estella,sanMiguel,blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hnd1ZnMi3rnSKuHxpkIhiY0HivwtBriw4m3qN1cy3FMZZAGYreNQ1VxBxICDlemV-AZCbHw9WF-QV3gExEdEf6275Mj8sMMROMo53XKHNro_dbkhfPEPlNv8S1DHFTDPRphaSTWasZV7/s1600/Estella,sanMiguel,blog.JPG" width="228" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-align: left; text-indent: 45pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-align: left; text-indent: 45pt;">Estella (Navarra): Church of Saint Michael: Bossom of Abraham and the mouth of Leviathan, s. XII</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: left;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">In medieval times, especially in Gothic art, the main entrance to churches and cathedrals was taken up by the scene of the judgement of the soul, the vision of the two possible destinations, heaven and hell, and following on this, the contemplation of the saintly and serene life in <place w:st="on">Paradise</place> as opposed to the horrors of eternal punishment in Hell. This served as a warning to the faithful of what they could expect in the beyond and the destinations that awaited them depending on their behaviour on Earth. Just as the representation of devils responds to previous artistic traditions and the demonisation of ancient pagan gods, the way Hell is imagined has much to do with contemporary terrestrial justice at the time it is represented, so it might serve as an example for sinners and a more recognisable and familiar vision of the punishments, similar to those given for offences committed on Earth. </span></span><br />
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">As Hell is the World in reverse, Satan occupies the protagonist’s place as an inverse image of God in Heaven, surrounded by his counsellors and vassals. On many occasions, in tune with the increasing culture of lay society, devils appear with books, pens and paper, reading out the faults of the represented. </span></span><br />
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">If Heaven is above, Hell is below; if the former is bright and luminous the latter is dark and sometimes located in an abyss or dark chasm. The south, a warm place of pleasant temperatures is contrasted with the north, cold and sinister, where preachers and those commenting the Bible believe the throne of Satan to be. On occasions the devil has a three-sided face as a parody of the Holy Trinity which he is imitating or he is accompanied by his messenger, the Antichrist, in imitation of the figures of God the Father and Jesus Christ. At other times he is surrounded by devils who make up an infernal Tetramorph, in contrast to the heavenly one which takes place in the opposing place. With the passing of time and the help of his own reflections, man realised that Hell is not a place distant from him as a terrible destination for his soul but that he was forging it through his misdemeanours and bad behaviour. So it was that at the end of the Middle Ages and the beginning of the Modern Era, artists like Bosch and Brueghel in their paintings showed this place to be constructed through the evil actions of men as opposed to the blame which had been attached to the devil up to then, with him going on to play a lesser role in his own kingdom.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtsihzxH6G3S6YFgwwCbUkjLogAjy-c2B_mFGvvD4DzshhaS-2WdMFT3A1HSYyo8VDooWmpoGbUbqk2j4MLcaOOtWGrb3m0whul_t3Rg446CwRr6TvprfK15nKYFxW9BoPJqZ8sU_9fVlF/s1600/CarroHeno,+infierno,blog.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtsihzxH6G3S6YFgwwCbUkjLogAjy-c2B_mFGvvD4DzshhaS-2WdMFT3A1HSYyo8VDooWmpoGbUbqk2j4MLcaOOtWGrb3m0whul_t3Rg446CwRr6TvprfK15nKYFxW9BoPJqZ8sU_9fVlF/s400/CarroHeno,+infierno,blog.jpg" width="127" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH72CqwDDvjjrHQvj3d4LpfjvLgFR3ij2r-qxOfygFsQgvz7ysityZhZOGpauiLlJlDhMuKZSliZayXiuj1OaKtDO0BOjNtV3k3rwYjIKrDX0VEKgfUV6MDp5NCWGkiYhY62I2otR_4okV/s1600/Hombre+Arbol,blog.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH72CqwDDvjjrHQvj3d4LpfjvLgFR3ij2r-qxOfygFsQgvz7ysityZhZOGpauiLlJlDhMuKZSliZayXiuj1OaKtDO0BOjNtV3k3rwYjIKrDX0VEKgfUV6MDp5NCWGkiYhY62I2otR_4okV/s200/Hombre+Arbol,blog.JPG" width="174" /></span></a><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Left: The tree-man in Hell of the Garden of Earthly Delights. Right: Hell of the Haywain triptych, both of them by Jerome Bosch, s. XVI</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Hell as a space is in opposition to Heaven just as the devil is opposed to God. The birth and genesis of such an evil character takes place in </span><place style="line-height: 150%; text-indent: 45pt;" w:st="on">Paradise</place><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"> and the act of rebellion against his Creator, caused by pride, resulted in him being expelled from Heaven, followed by his companions who had also become rebellious angels.</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6fHxxquuavQApNjWZkL8tcaOwBPkvmRNEEY-lCNZ9m9gaKqwXbpFALWWQFir0LyxUhyphenhyphenX0jzBNF8TL6xH_Ng_Z442h8EXlcBhGbu9cY5wbV4Uge0TUJJBTzW46lOU9kLm_tpLenYFuq3T/s1600/Floris,+Caida+angeles,+1544.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi6fHxxquuavQApNjWZkL8tcaOwBPkvmRNEEY-lCNZ9m9gaKqwXbpFALWWQFir0LyxUhyphenhyphenX0jzBNF8TL6xH_Ng_Z442h8EXlcBhGbu9cY5wbV4Uge0TUJJBTzW46lOU9kLm_tpLenYFuq3T/s320/Floris,+Caida+angeles,+1544.bmp" width="229" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;">Frans Floris, Fallen angels, s. XVI</span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
</div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">From here on, Satan would go against man and tempt him in order to obtain souls for his cause. To tempt Adam and Eve in <place w:st="on"><city w:st="on">Eden</city></place> would be the first of his acts which would distance him more from his creator and be the origin of evil in the world. The original sin is a necessary scene, repeated in Christian iconography, as well as being the first representation of the devil in art.</span></span></div>
</div>
</div>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSxDBT8hC_B2Lv7UBHeo_lmNotQOuEbmqetol9hSSy62harqvrZBjZV8_tla35rmxreXIf615GdgEV-FAIx1D0toP7h2SQLiMr6TL6m4aV_Q9Cd7ViGcmKkJC8Nt62dapz2x16MwK2UCmT/s1600/Catacumba,+stoa.+Pietro+y+MArcelino,+s.III+d.C..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSxDBT8hC_B2Lv7UBHeo_lmNotQOuEbmqetol9hSSy62harqvrZBjZV8_tla35rmxreXIf615GdgEV-FAIx1D0toP7h2SQLiMr6TL6m4aV_Q9Cd7ViGcmKkJC8Nt62dapz2x16MwK2UCmT/s320/Catacumba,+stoa.+Pietro+y+MArcelino,+s.III+d.C..jpg" width="319" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Adam and Eve, Catacombs of Saints Marcellinus and Peter, Rome, s. III d.C.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><place w:st="on"><city w:st="on"></city></place></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">After Adam and Eve’s disobedience came the first murder with the killing of Abel by Cain and Satan’s harassment of other Old Testament characters like Job. But with the coming of Christ the devil would turn all his attention to opposing Jesus and his plans for the salvation of man. We find his figure, hidden or distinct, in the different passages of the life of Christ, from his conception to birth and the slaughter of the Innocents. Then we find him tempting Christ during his retreat in the desert. Curiously enough, this evangelic theme of the three temptations of Christ is one of the most repeated in Christian art and which evolves most in the iconography through the different artistic trends.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-indent: 45pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJsxd7pYxI0jCjatN9CFZXBWZuDpTAGhTMxTCENEjGchY_gsH3WZQdIPZiu6GF7ET4Ypv3pKJe6qQShKkHDK-IofIsb81kus4cmm-6mIaL2qpLliWT60FZWr8iTorzFkkVlykXkVpxbmcw/s1600/Juan_Flandes,+blog.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJsxd7pYxI0jCjatN9CFZXBWZuDpTAGhTMxTCENEjGchY_gsH3WZQdIPZiu6GF7ET4Ypv3pKJe6qQShKkHDK-IofIsb81kus4cmm-6mIaL2qpLliWT60FZWr8iTorzFkkVlykXkVpxbmcw/s320/Juan_Flandes,+blog.jpg" width="239" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">John of Flanders, <i>Tempation of Christ in the Wilderness</i>, s. XVI</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-align: center; text-indent: 45pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="background-color: white; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Jesus opposes the devil exorcising possessed people in the well known episodes of Cafarnaum and Gerasa. The devil accompanies Christ and tries to obstruct his messianic work until the Crucifixion and his descent into Hell. However, afterwards, he is a character, beaten and defeated, who disappears from the glorious episodes and the Resurrection of Christ. His labour of temptation would continue with the Apostles as heirs spreading the word of God, the saints and common mortals.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">The image given him in iconography to define his evil actions uses the most horrendous and repulsive features as correspond to his demoniacal nature. The horns, hair all over the body, tail and claws on his feet take us back to the animal world. With the Modern Era, the resurgence of classical mythology introduces new satirical faun elements and gods like that of Bacchus, Pan. His skin colour can be black, alluding to the Moslem enemy, especially in countries like </span><place style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;" w:st="on">Spain</place><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"> in their hard struggle against the latter while winning back the peninsula. It can also be red for the flames of Hell, yellow in reference to the Hebrews or green for reptiles’ skin.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">The Jews besides being the religious group that killed Christ and opposed the evangelic message lend their features to the devil attaining a real symbiosis on occasions. We have already mentioned the colour yellow, which remains to this day a sign of bad luck and has its origin in the colour prescribed for Jews’ clothing to distinguish it from that of the Christians. The Hebrews’ facial features such as the hook nose still help to define the devil’s face nowadays in an era in which the Christian aversion to the Jews no longer survives. These features, allied to physical defects such as lameness which remind us of his onthological imperfection, help to portray the devil in this contemporary era in which the figure of a human Satan predominates.</span></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicFd1JII62awpsqBzfUfvi3Q91qkD2a7_iI-K1vNucIU5JRwVLccl4opOcRpmLOToHIbu6UidyvWJpzBWRubU8eH4ARvGpxnTPaqPd_LZfgZDjLYeTiUF0dVHqWMm4r445juP7eko4uOlt/s1600/Diablo;s_XIX,+Morelli_escultor,blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicFd1JII62awpsqBzfUfvi3Q91qkD2a7_iI-K1vNucIU5JRwVLccl4opOcRpmLOToHIbu6UidyvWJpzBWRubU8eH4ARvGpxnTPaqPd_LZfgZDjLYeTiUF0dVHqWMm4r445juP7eko4uOlt/s320/Diablo;s_XIX,+Morelli_escultor,blog.JPG" width="173" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Sculpture of Mephistopheles in bronze and ivory, s. XIX (Image from RUSSELL, G.B.; The prince of darkness, New York, 1993)</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 45pt;">The devil is also disguised as animals whose behaviour and features symbolise evil. The snake, present in the Bible in its role of tempter; the monkey as an imitator of God and the salamander as a reptile that inhabits fire. Other faun like symbolism exists as a counterpart to the positive aspect of certain animals. The lion of Judea as opposed to the lion of Hell; the deer as a symbol of the Christian soul in its search for eternity as opposed to the horns of the same creature on the devil; the peacock as an allusion to eternity as opposed to its symbolism as an image of pride, and whose feathers adorn the snake’s head in the Garden of Eden. As well as animals, there are foods which lead one to sin. So we have the cherry as a fruit of</span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 45pt;"> </span><place style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 45pt;" w:st="on">Paradise</place><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 45pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 24px; text-indent: 45pt;">as opposed to the apple; and other species with a clearly sexual connotation such as clams, oysters and fish. There are also yellow flowers and plants cursed by their colour and hallucinogenic plants used by witches in their brews. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">The evolution of the devil in art owes much to the belief in him and to the Church’s doctrines. In the Middle Ages, the demon has monstrous animal features. It is shown as being the same size as positive figures. It occupies a prominent place on buildings, parallel to sacred and beatific figures, to emphasise the contrast and opposition between good and evil. Devils are personified; they acquire names which remind us of gods of the Phoenician and classical pantheon, opposed to the true Christian religion. Their temptations and power over men bring us to mortal sin: Lucifer leads us to pride, Asmodeus to lust, Mammon to avarice. Lilith and other female devils are blamed for infant mortality. The Church indoctrinates us with Biblical parables on the importance of hearing and following the Word of God. In other scenes, it condemns laziness, leisure and gaming as worldly activities which lead man away from the religious offices. The fear inspired by his figure comes not only from the fearsome images but also the damage suffered by these. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">The progress to Humanism contributes to the humanisation of the devil, who in his human form still lets such anatomical features as his horns, tail or hooves be seen. As well as the devil, evil is personified in groups which pose a serious threat to the Church, on account of causing schisms or other ruptures or of practising a hetherodox religion. Here heretics and witches are included and invariably associated with the figure of a cat with its devilish connotations.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">With Romanticism came a re-evaluation of the figure of the devil. He was once again admired as a character capable of rebelling against his creator and continuing with his opposition. This conferred on his image an attractive and seductive appearance, of an elegant and very intelligent bearing although in the use of these qualities he might be astute and deceitful. This recovery of the figure of the demon, unconnected to God and not merely an imitator of him was the swan song for the Evil One who would lose his nature and power in the 20th century. If God doesn’t exist, neither does his counterpart, especially if we take into account what the new philosophical, materialist and positivist trends state. That is that evil exists inside of us and is the fruit of our perverse behaviour. </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-indent: 45pt;">The devil could have disappeared had not all the demonization of his figure created over centuries revived and lived on in popular culture, giving name to rock formations, comic characters and computer games, in which those gods of the classical pantheon that were demonised through Christian preaching, such as Lilith, Beelzebub and Belfegor are remembered.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">The demon lends his figure to commercial advertisements or is reborn with all his seductive attributes as a character in tales:</span></span></div>
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8qYX9dRycurQJtDnhUP0gpANT0E8y48GiufU-6ELclGpdmwopQw7-7Bi8qq7GLpMYDPpmHUNUwtLIBpM-HMARgN0t9MoZGi_UQyIPGsGQhTA9DgfjNwT0ZKiAjcY0wAJTcSqLV9xR7Cd/s1600/Ambrus,Chaucer,Blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8qYX9dRycurQJtDnhUP0gpANT0E8y48GiufU-6ELclGpdmwopQw7-7Bi8qq7GLpMYDPpmHUNUwtLIBpM-HMARgN0t9MoZGi_UQyIPGsGQhTA9DgfjNwT0ZKiAjcY0wAJTcSqLV9xR7Cd/s320/Ambrus,Chaucer,Blog.JPG" width="297" /></span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">Ambrus, a devil illustration for Chaucer,</span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;"> Canterbury Tales</i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: x-small; line-height: 150%; text-indent: 45pt;">. Ed.Longman, 1992</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Currently, thanks in large part to mass media such as television and the cinema, we identify with an evil and perverse being (not necessarially the devil), a pale-skinned character ( paleness reminds us of death and endows coldness), with a hook nose and a penetrating and sinister gaze; of deceitful but seductive behaviour. Equally, in literature and terror cinema, the alter ego, the shadow self or reflection in the mirror take on negative and evil connotations. In reality, these physical and psychological features owe much to the infernal and demonical image in our cultural subconscious.</span></span></div>
</div>
</div>
Esperanza Aragonéshttp://www.blogger.com/profile/10249673368173835108noreply@blogger.com0