Las brujas y el diablo en la Edad Moderna

Os presento mi última conferencia publicada en el portal Youtube, en diciembre de 2024:

https://www.youtube.com/watch?v=xDJhEECRYpI

Y el resumen de la misma:

El s. XVI supone el cambio histórico a la Edad Moderna.

A pesar de empezar una nueva era, en lo relativo a la figuración del Mal, es hereditaria de la poderosa Edad Media. Incluso en la denuncia de la gran perversión que la Iglesia combate en esta época, que es la herejía y la brujería. Estos cismas en el interior de la Iglesia cristiana provocaron dañinas divisiones.

Asustados por esta fragmentación, se desencadenó por parte de las autoridades religiosas una locura colectiva de persecución, que se cebó en las mujeres especialmente, acusándolas de brujas y adoradoras del diablo. Féminas que vivían al margen de la sociedad establecida. Mujeres solteras, sin hijos, muchas de ellas curanderas por sus amplios conocimientos de las plantas medicinales.

Se les atribuían prácticas que tenían su origen en las acusaciones realizadas contra los herejes en la Edad Media. Volar en escobas, raptar a los niños de sus cunas, adorar al diablo en forma de gato y macho cabrío.

La herencia medieval en la caracterización del demonio y de los herejes es patente. Aún cuando el Renacimiento suponga un cambio total de estilo.

[El dibujo que sirve de portada es la cubierta del libro: Crónica de Satán, Idea Books, 1996]

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The XVI century represents the historical change to the Modern Age.

Despite the beginning of a new era, regarding the figuration of Evil it is inherited from the powerful Middle Ages. Even in the denunciation of the great perversion that the Christian Church combats in this era, which is heresy and witchcraft.

These schisms within the Church caused harmful divisions. Frightened by this fragmentation, the ecclesiastical authorities unleashed a collective madness of persecution of women, especially accusing them of being witches and devil worshippers. Women who lived on the margins of established society. Single women, without children, many of them healers, due to their extensive knowledge of medicinal plants.

Practices were attributed to them that had their origin in the accusations made against heretics in the Middle Ages. Fly on brooms to meet the devil, kidnap children from their cradles, worship the Evil One who takes the form of a cat and a goat.

The medieval heritage in the characterization of the devil and heretics is evident. Even though the Renaissance represents a total change of style.

[The drawing that serves as the cover is the cover of the book: Crónica de Satán, Idea Books, 1996]

   La verdad sobre el caso de Errondo

  

Publico en vídeo la conferencia que pronuncié en el centro Civican de Pamplona, en abril de 2024.

En esta conferencia trato de demostrar que el tímpano llamado “de Errondo” y el dintel “de Unciti”, que se exponen en el Museo Metropolitano de Nueva York, sección The Cloisters; no pertenecen a la iglesia de Santa María del señorío de Errondo sito en Navarra, cómo se ha creído hasta la fecha. 

Considero que se labraron para el cercano monasterio de Santa María, San Juan y San Esteban; de la localidad de Villaveta del Valle de Lónguida, también perteneciente a la Comunidad Foral. 

Acabaron en el molino de Unciti tras el desmantelamiento del cenobio de Villaveta, y las obras consiguientes para adecuarlo a otras funciones. El timpano dedicado a las Tentaciones de Cristo y Multiplicación de Panes y peces; es propio de la entrada a un oratorio o lugar privado de oración, en un monasterio. Sumado al nivel de profundidad teológica que se deduce de la lectura de estos restos, que remite a la obra Enarrationes in Salmos de san Agustín. Todo ello habla de una elevada autoridad intelectual con un mensaje que pudo emanar del monasterio de Leire, cenobio cabeza de este monasteriolo o del propio Villaveta. Además, en este antigüo monasterio de Santa María, San Juan y San Esteban, actuó el Maestro de Cabestany o su taller, artista que trabajó en el segundo tercio del s.XII. Algo que se deduce de la ubicación de los canecillos en la cabecera o los restos de capiteles románicos en la portada norte. 

Las vicisitudes de este antigüo monasterio convertido en casa parroquial en el s. XVII. El incendio de este edificio mediado el s. XIX; además de las propias obras efectuadas más tarde por la diócesis, propietaria de este inmueble; empañan el aspecto original románico, por lo que se hace difícil ubicar estos relieves del s. XII. Pero las dimensiones de estos restos líticos y su mensaje, encajan perfectamente en el uso de este antigüo monasterio de Villaveta. 

El contenido de de este vídeo está registrado en el Registro de la Propiedad Intelectual. 

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The truth about the Errondo case 

I publish on video the conference I gave at the Civican center April, 2024. 

In this lecture, I try to demonstrate that the so-called “Errondo” tympanum and the “Unciti” lintel, which are exhibited in the Metropolitan Museum of New York, The Cloisters section; they do not belong to the church of Santa María of the Errondo manor (Navarre, Spain), as has been believed till the date. 

I consider that they were built for the nearby monastery of Santa María, San Juan and San Esteban; from the near town of Villaveta of Longuida, also belonging to this Foral Community. They ended up in the Unciti mill after the dismantling of the Villaveta monastery, and the subsequent works to adapt it to other functions. The tympanum dedicated to the Temptations of Christ and Multiplication of Loaves and Fishes; it is typical of the entrance to an oratory or private place of prayer in a monastery. Added to the level of theological depth that is deduced from the reading of these remains, which refers to the work Enarrationes in Salmos by Saint Augustine. 

All of this refers to a high intellectual authority with a message that could have emanated from the monastery of Leire, the head monastery of this church, or from Villaveta himself. Furthermore, in this ancient monastery of Santa María, San Juan and San Esteban, the Master of Cabestany or his workshop worked. An artist who lived in the second third of the 12th century. Something that can be deduced from the location of the corbels in the apse, or the remains of Romanesque capitals on the north doorway. 

The vicissitudes of this ancient monastery converted into a parish house in the XVIIth century. The fire in this building in the middle of the XIXth century; in addition to the works carried out later by the Diocese, owner of this property; they tarnish the original Romanesque appearance, making it difficult to locate these reliefs from the XIIth century. But the dimensions of these lithic remains and their message fit perfectly into the use of this ancient monastery of Villaveta. 

The content of this video is registered in the Intellectual Property Registry.